معصیت (گناہ)

المعصية

گناہ (معصیت) لغت میں اطاعت سے نکلنے کو کہتے ہیں اور اصطلاح میں ایسا حرام فعل جو مقصود بالذات ہو، جبکہ لغزش (زلہ) وہ فعل ہے جو مقصود نہ ہو۔ فقہاء گناہوں کو صغیرہ و کبیرہ میں تقسیم کرتے ہیں، اور دنیوی و اخروی سزائیں بیان کرتے ہیں۔ توبہ فوراً واجب ہے، اصرار مذموم ہے، اور گناہ پر اجارہ، وقف، وصیت اور نذر درست نہیں۔ 1 2 3

گہرائی

ایک نظر میں

جائزہ
مسودہ تکمیل 2/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

ethics-and-characterlaw-and-courts

خلاصہ

گناہ لغت میں اطاعت سے نکلنے اور حکم کی خلاف ورزی کو کہتے ہیں، اصطلاح میں ایسا حرام فعل جو مقصود بالذات ہو۔ لغزش (زلہ) مقصود بالذات نہیں ہوتی۔ 1

تقسیم

جمہور علماء گناہوں کو صغیرہ اور کبیرہ میں تقسیم کرتے ہیں، جبکہ ایک جماعت صغیرہ کا انکار کرتی ہے۔ 1 4

اثرات اور احکام

گناہ پر دنیوی سزائیں (حدود اور تعزیر) اور روحانی نقصانات مرتب ہوتے ہیں، اور توبہ فوراً واجب ہے۔ 5 6 گناہ کی حالت میں سفر کرنے والا رخصت کا حقدار نہیں، اور جمہور کے نزدیک گناہ کے لیے قرض لینے والے کو توبہ سے پہلے زکوٰۃ نہیں دی جاتی۔ 7 3

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

هَذَيان· هَدِيَّة· هَيْئة· هَزْل· هِبَة· أداء الدين· أداء الشهادة· حاملِ قرآن کے آداب

ماخذ

  1. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.14768
  2. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.14772
  3. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.14778
  4. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.14769
  5. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.14770
  6. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.14774
  7. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.14777
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “معصیت (گناہ)”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/masiya/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-23.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

خیالات

عقائد، تصورات، علوم اور مکاتبِ فکر، سادہ زبان میں۔
متعلقہ

هَذَيان

Hadhayan in the lexical sense is speech without sense, in illness or otherwise; technically it is speaking without reflection. It differs from lagh, speech with no legal weight, and from laghat, noisy talk whose meaning is intended. All scholars agree that the divorce of one who has lost his reason, without intoxication, does not take effect; the Hanafis hold that the words of one whose speech is mostly delirious carry no weight. The Malikis hold that one who divorces in delirium and later says he did not notice is not bound, unless evidence shows his reason was sound; if he says something happened that he did not understand, Ibn Naji holds the divorce binds him, and al-Dardir objects that a sick man may imagine things and speak accordingly. Among the conditions of uprightness, the Hanafis require little idle talk and delirium; a man given to lying or delirium is not accepted as a witness.