الشَّارِب

شارب لغت میں شراب پینے والے کے لیے اسم فاعل ہے، اور اس کا اطلاق اس بال پر ہوتا ہے جو منہ پر بہتا ہے؛ جمع شوارب ہے۔ ¹

شارب کو چہرے کے ساتھ دھونا واجب ہے؛ اگر بال پتلے ہوں اور جلد نظر آتی ہو تو جلد تک پانی پہنچنا ضروری ہے۔ گھنے بالوں میں حنفیہ باطن نہیں دھوتے مگر لمبی مونچھ ہو تو پانی پہنچانا ضروری ہے، مالکیہ ظاہر دھونے کو کافی کہتے ہیں، شافعیہ ظاہر و باطن دھونے کے قائل ہیں، اور حنابلہ کے نزدیک گھنے بالوں میں ظاہر کافی ہے اور تخلیل مسنون ہے۔ ^{9 2}

غسلِ جنابت میں شارب کے بال اور جلد دونوں تک پانی پہنچانا واجب ہے، گھنا ہو یا پتلا، اس حدیث کی بنا پر کہ ہر بال کے نیچے جنابت ہے۔ ^{2 3}

شارب کاٹنے یا مونڈنے کے بعد وضو یا غسل دوبارہ لازم نہیں، اور نہ کٹی ہوئی جگہ کو دھونا لازم ہے، کیونکہ اکثر اہل علم کے نزدیک فرض بالوں کی طرف منتقل ہو گیا تھا۔ ³

شارب کاٹنا فطرت میں سے اور سنت ہے۔ حنفیہ کے نزدیک بعض متأخرین کا مذہب قص ہے، اور طحاوی کے نزدیک قص اچھا اور حلق بہتر ہے۔ ہفتہ وار قص مستحب ہے اور جمعہ بہتر دن ہے، اور چالیس دن سے زیادہ چھوڑنا مکروہ ہے۔ ^{3 4} مالکیہ کے نزدیک قص سنت ہے، حلق نہیں؛ اور عورت کے لیے مالکیہ کے ہاں جو شارب پیدا ہوا ہے اسے مونڈنا معتمد قول کے مطابق واجب ہے۔ شافعیہ کے نزدیک قص سنت ہے اور دائیں طرف سے شروع ہو۔ حنابلہ کے نزدیک قص سنت ہے، اور چالیس دن سے زیادہ ترک مکروہ ہے۔ ^{4 6}

جمعہ میں حاضری کا ارادہ رکھنے والے کے لیے شارب کاٹ کر ہیئت سنوارنا مستحب ہے؛ جمہور کے نزدیک یہ نماز سے پہلے ہو، اور حنفیہ کے نزدیک جمعہ کے دن نماز کے بعد حلق افضل ہے۔ ⁶

احرام کے محظورات میں بدن کے بال کاٹنا شامل ہے، جس میں شارب بھی ہے، سورہ البقرة (196) میں سر کے حلق کی بنا پر۔ ⁶

محرم میت کا شارب نہ لیا جائے۔ غیر محرم میت کے بارے میں شافعیہ کے تین قول ہیں اور حنابلہ کے نزدیک لمبا ہو تو مستحب ہے، جبکہ ابو حنیفہ، مالک اور ثوری نے مکروہ کہا ہے۔ ^{6 7}

شارب پر جنایت میں حکومت عدل واجب ہے، کیونکہ یہ داڑھی کا تابع اور اس کے اعضاء میں سے ہے۔ شراب نوشی کی تفصیل «حدود» اور «سکر» کے مضامین میں ہے۔ ⁸