سنة الله

سنتِ اللہ وہ مستقل طریقہ ہے جس پر مخلوق اور تاریخ چلتی ہے۔ الانعام 111 سے 115 کی تفسیر میں محمد رشید رضا پڑھتے ہیں کہ حق کی مخالفت کرنے والے متکبر اور مترفین وہی ہیں جو انبیاء اور ان کے وارثوں میں سے داعیانِ حق کی مخالفت کرتے ہیں، اور یہ ہر زمانے میں جاری ہے۔ ^{1 2}

رضا کا موقف ہے کہ سرکش، متکبر باغی حق کے داعیوں کا دشمن ہوتا ہے، اور فسادی شیاطین وہ مترف سردار اور سخت دل لوگ ہیں جنہیں عداوت اور ظلم نے بگاڑ دیا، خواہ وہ انسانوں میں سے ہوں یا جنات میں سے۔ ² الانعام 112

رضا ماہرینِ عمرانیات کی اصطلاحات استعمال کرتے ہیں: متضاد چیزوں کے درمیان بقا کی کشمکش، اور «قدرتی انتخاب» جو حق کی فتح اور بہترین کی بقا تک لے جاتا ہے۔ اس کے لیے وہ سورۂ الرعد کی آیت میں پانی اور جھاگ کی مثال دیتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ دنیاوی زندگی ایک جہاد ہے جس میں صرف صبر اور ثبات والے جدوجہد کرنے والے ٹھہرتے ہیں۔ ^{2 3}

رضا کا موقف ہے کہ کشمکش میں غلبہ اسے ملتا ہے جو جنگی اور معاشرتی تیاری میں اور صبر و ثبات جیسے بلند اخلاق میں سنتوں کا زیادہ لحاظ رکھے۔ وہ ان مسلمانوں پر تنقید کرتے ہیں جو سمجھتے تھے کہ مسلمان کہلانا ہی فتح کے لیے کافی ہے، حالانکہ وہ ظلم اور فسق کے ذریعے اپنے دین کی ہدایت کی مخالفت کر رہے تھے۔ ^{3 4}

سورۂ النساء کی تفسیر میں رضا قرآن کی ایک سنت کا ذکر کرتے ہیں: امت اپنی باہمی کفالت، وراثت اور بعد والوں کے پہلوں کی پیروی کی وجہ سے ایک شخص کی طرح شمار ہوتی ہے، اس لیے بعد کے لوگوں کی طرف وہ کام منسوب کیا جاتا ہے جو پہلوں نے کیا۔ ⁵

رضا ان لوگوں کو جواب دیتے ہیں جو گناہ کے جواز میں مشیت سے استدلال کرتے ہیں، اور ان کا موقف ہے کہ اللہ نے لوگوں کو ان کے افعال پر مجبور کرنا نہیں چاہا، اور لوگ خیر اور شر دونوں کے لیے تیار ہیں اور ان میں سے ایک کی راہ اختیار کرنے میں آزاد ہیں۔ ⁴

یہ سب اللہ کی سنتوں کے بارے میں رضا کی قراءت ہے، اور یہاں انہی کی طرف منسوب ہے۔ سنت کے معنی میں متقدم مفسرین کی آراء ابھی شامل نہیں ہوئیں، اور نہ وہ بحث پڑھی گئی ہے جو جلد میں متکلمین کے قدر کے اختلاف پر پیش کی گئی ہے۔