الأمة الوسط

البقرۃ 143 میں امت کو درمیانی امت کہا گیا ہے۔ محمد رشید رضا بیان کرتے ہیں کہ مفسرین «وسط» کی تفسیر عدل اور بہترین سے کرتے ہیں، پھر وہ اس وصف کو روح اور جسم کے درمیان، اور غلو اور تعطیل کے درمیان اعتدال کے طور پر پڑھتے ہیں۔ ^{1 2}

وسط عدل اور بہترین کو کہتے ہیں، کیونکہ مطلوب سے زیادہ کرنا افراط ہے اور اس سے کم کرنا تفریط، اور دونوں صحیح راستے سے انحراف ہیں۔ رضا استاذ الامام سے «خیار» کے بجائے «وسط» کا لفظ اختیار کرنے کی دو وجہیں نقل کرتے ہیں: ایک یہ کہ درمیان والا دونوں طرفوں کو دیکھتا ہے، اور دوسری یہ کہ لفظ میں سببیت کا اشارہ ہے، یعنی امت اس لیے بہترین ہے کہ وہ درمیانی ہے۔ ¹

رضا کہتے ہیں کہ اسلام سے پہلے لوگ دو قسم کے تھے: ایک قسم وہ تھی جس پر مادیت غالب تھی، اور دوسری وہ تھی جس پر خالص روحانیت غالب تھی اور جو دنیا کو چھوڑ بیٹھی تھی۔ جبکہ اسلامی امت نے روح اور جسم دونوں کے حق کو جمع کیا، اور انسان کے تمام حقوق عطا کیے گئے: اللہ کا حق، نفس کا حق، بدن کا حق، اور لوگوں کا حق۔ ²

رضا کا موقف ہے کہ امت اپنے طرزِ عمل سے لوگوں پر گواہ ہے، اور رسول اس کے حق میں گواہ ہیں، اس حد تک جس حد تک وہ ان کی سنت کے موافق رہی۔ اگر وہ اس راستے سے ہٹ کر کسی ایک انتہا کی طرف جھک جائے تو رسول اس کے خلاف حجت بن جاتے ہیں۔ ² البقرۃ 2:143

شیخ کہتے ہیں کہ نبی کی رسالت دنیا کے درمیانی مقام پر آئی، جو رات اور دن کو تقسیم کرتی ہے، اور ہر چیز میں اعتدال رکھتی ہے، یہاں تک کہ دکان داری میں بھی، اور یہ کہ شریعت ہر چیز میں معتدل ہے (شیخ کی رائے)۔ ³

شیخ ذکر کرتے ہیں کہ زمین کے بعض خطوں میں ایسے دن ہوتے ہیں جن میں رات نہیں اور ایسے دن جن میں دن نہیں، اور اللہ نے نبی کو دنیا کے درمیانی خطے میں بھیجا جہاں رات اور دن وقت کو آپس میں بانٹتے ہیں، اور وہ اس میں ہر چیز میں اعتدال دیکھتے ہیں ⁴۔

شیخ وسط کے لفظ کو ایک ہار کی مثال سے سمجھاتے ہیں: اس کا درمیانی موتی سب سے قیمتی ہوتا ہے، جو باقی دانوں کو تھامے رکھتا ہے۔ ⁶

شیخ کہتے ہیں کہ دین مضبوط ہے اور اسے نرمی سے اختیار کیا جائے، اور اعتدال پر ایک حدیث پیش کرتے ہیں۔ وہ وسط کو افراط اور تفریط کے بیچ رکھتے ہیں، اور اہل سنت کو صراط مستقیم والے لوگ قرار دیتے ہیں۔ ⁵

وہ کہتے ہیں کہ مسلمان ہر معاملے میں اعتدال رکھے، خشکی اور افراط دونوں سے بچے، اور یہ کہ امت اعتدال کی امت ہے۔ ⁷

وہ وسط امت کی صفات گنواتے ہیں: احسان، عدل، آسانی، مشقت کو دور کرنا، حکمت اور استقامت۔ ⁸

وہ کہتے ہیں کہ شجاعت بے باکی اور بزدلی کے بیچ کا درمیانی درجہ ہے؛ وہ عرب کی قدیم تاریخ کے ایک جنگجو کا ذکر کرتے ہیں اور کھانے میں اعتدال پر ایک حدیث پیش کرتے ہیں۔ ⁹

وہ کہتے ہیں کہ اسلام بخل اور اسراف دونوں کا مخالف ہے، اور ایک بخیل کا قصہ بیان کرتے ہیں جس نے ایک نبی کو سوئی ادھار دینے سے انکار کیا؛ اور کہتے ہیں کہ سخی اللہ، جنت اور لوگوں کے قریب ہوتا ہے (needs_source: قصہ)۔ ¹⁰

وہ کہتے ہیں کہ انسان سنجیدہ کام اور آرام میں توازن رکھے، اور اپنا وقت عبادت، اہل خانہ، رشتہ داروں، جنازوں اور خوشیوں میں تقسیم کرے۔ ¹¹

وہ ایک حدیث بیان کرتے ہیں: مسجد میں دو ستونوں کے درمیان ایک رسی باندھی گئی تھی ایک عورت کے لیے جو تھکن کی حد تک نماز پڑھتی تھی، تو نبی نے اسے حکم دیا کہ اپنی طاقت کے مطابق نماز پڑھے۔ ¹²

وہ کہتے ہیں کہ افراط تفریط کی طرف لے جاتا ہے؛ وہ ایک قرآنی آیت کا حوالہ دیتے ہیں جو اس شخص کی اطاعت سے روکتی ہے جس کا دل اللہ کی یاد سے غافل ہو، اور غفلت میں ضائع ہونے والی زندگی کو بکھرے ہوئے انگوروں سے تشبیہ دیتے ہیں۔ ¹³

وہ تفریط کو نیکی کی ضد قرار دیتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ جو عمل علم اور وحی پر قائم نہ ہو اس کی کوئی قدر نہیں، اور اللہ کے بارے میں بات وحی سے ہونی چاہیے۔ ¹⁴

وہ گناہ کی دو قسمیں بیان کرتے ہیں: حکم کیے گئے کام چھوڑنا، جیسے نماز، زکوٰۃ اور نیکی کا حکم دینا، اور منع کیے گئے کام کرنا، جیسے غیبت، چغلی، جھوٹ اور قتل۔ ¹⁵

وہ ایک حدیث بیان کرتے ہیں جس میں فرشتے بندے کے نوافل کے بارے میں پوچھتے ہیں تاکہ فرائض کی کمی پوری ہو، اور اس شخص کے لیے تنبیہ ہے جو سنت کو عادتاً چھوڑ دے۔ ¹⁶

وہ یتیم کو، جس کا باپ بچپن میں فوت ہو گیا، اس بچے سے الگ کرتے ہیں جسے نظرانداز کیا جائے اور جس کے ماں باپ زندہ ہوں مگر وہ اس سے غائب ہوں۔ ¹⁷

وہ آخرت کے دو انجام پر ایک حدیث بیان کرتے ہیں: ایک شخص جسے دنیا کی ہر نعمت ملی مگر تقویٰ نہ تھا، اسے ایک بار آگ میں غوطہ دیا جائے گا اور پوچھا جائے گا کہ کیا اس نے کبھی آرام دیکھا؟ اور ایک شخص جس نے تقویٰ کے ساتھ مشکل پائی، اسے ایک بار جنت میں غوطہ دیا جائے گا تو وہ اپنی مشکل بھول جائے گا۔ ¹⁸

وہ ان لوگوں پر تنقید کرتے ہیں جو لوگوں کے انجام کا فیصلہ کرتے ہیں، کسی کو جنت اور کسی کو جہنم میں ڈالتے ہیں، یا انہیں منافق اور بدعتی قرار دیتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ دلوں کا فیصلہ اللہ کے پاس ہے۔ ¹⁹

وہ ان لوگوں پر تنقید کرتے ہیں جو علماء اور بزرگوں کی قدر نہیں کرتے اور جو رشتہ داری توڑتے ہیں، اور ان دونوں کو غفلت اور سختی دونوں کی صورت قرار دیتے ہیں۔ ²⁰

وہ ان مسلمانوں پر تنقید کرتے ہیں جو وقت کی پابندی اس طرح نہیں کرتے جیسے مغربی لوگ کرتے ہیں، اور نمازوں کے اوقات سے جڑے وعدے نبھانے پر زور دیتے ہیں۔ ²¹

وہ کہتے ہیں کہ زیادہ سونا عمر ضائع کرتا ہے؛ وہ حساب لگاتے ہیں کہ دن میں آٹھ گھنٹے، تو انسان ساٹھ برس میں بیس برس سوتا ہے (needs_source: حساب کے اعداد)۔ ²²

وہ ان لوگوں پر تنقید کرتے ہیں جو قرآن اور سنت کو نظرانداز کرتے ہیں، دوسروں کے معاملات میں دخل دیتے ہیں اور ایسی بات میں پڑتے ہیں جو ان سے متعلق نہیں۔ ²³