أهل الحديث (شبه القارة)

اہل الحدیث، یعنی «نبوی سنت کے پیروکار»، ہندوستان اور پاکستان میں ایک مسلم تحریک کا نام ہے جو ابتدائی اصحابِ حدیث کے خیالات کو اپنا دعویٰ کرتی ہے۔ یہ صحیح احادیث کو قرآن کے ساتھ رہنمائی کا ذریعہ مانتی ہے اور بدعات کے انکار کے لیے مشہور ہے۔ ¹

اہل الحدیث خود کو چاروں فقہی مذاہب کے ائمہ میں سے کسی کی تقلید کا پابند نہیں سمجھتے۔ وہ صحیح احادیث کو، قرآن کے ساتھ، دین کے عقیدے اور عمل کا واحد لائقِ اتباع ماخذ مانتے ہیں، اور مؤسسینِ مذاہب کی وہ آرا چھوڑ دیتے ہیں جو صحابہ کی احادیث سے ثابت نہ ہوں۔ وہ اس عام رائے کو نہیں مانتے کہ مؤسسین کے اجتہاد کو حتمی حیثیت حاصل ہے، اور کہتے ہیں کہ ہر کافی علم رکھنے والا مومن قرآن و حدیث کی خود تفسیر کر سکتا ہے، اس لیے پچھلی نسلوں کا اجماع ان پر لازم نہیں۔ ان کا اصل اختلاف احناف سے ہے، جو ہندوستان اور پاکستان میں اہل سنت کی اکثریت ہیں، مگر یہ اختلاف زیادہ تر عبادت کے چھوٹے مسائل پر ہے، جیسے رفعِ یدین اور جہری «آمین»، اور اہم عقائد پر وسیع اتفاق ہے۔ ¹

وہ ایمان کی ابتدائی سادگی اور پاکیزگی کی طرف لوٹنا چاہتے ہیں۔ وہ توحید پر زور دیتے ہیں اور کسی مخلوق کے لیے غیبی قدرت یا علمِ غیب کی نفی کرتے ہیں، چنانچہ اولیاء کی کرامات اور ان کی حد سے بڑھی ہوئی تعظیم کو رد کرتے ہیں، اور ایسی رسموں کو مٹانے کی کوشش کرتے ہیں جو بدعت سے یا ہندو اور دیگر غیر اسلامی نظاموں سے آئی ہوں۔ ان کا پروگرام عرب کے وہابیوں سے مشابہ ہے، اور مخالفین اکثر انہیں وہابی کہتے ہیں، جسے وہ رد کرتے ہیں کیونکہ ان کا ماخذ صحیح احادیث ہیں نہ کہ عرب وہابی، جنہیں وہ احمد بن حنبل کے مقلد سمجھتے ہیں۔ ¹

انیسویں صدی میں یہ ایک الگ فرقے کے طور پر سامنے آئے، جس میں نواب صدیق حسن خان (وفات 1307ھ/1890ء) کی تحریروں اور دہلی میں سید نذیر حسین (وفات 1320ھ/1902ء) کی تعلیم کا حصہ تھا، جو حدیث کے ماہر عالم تھے۔ ان کے شاگردوں میں عبداللہ غزنوی تھے، جو افغانستان سے جلاوطن ہو کر امرتسر میں آباد ہوئے؛ محمد حسین بٹالوی، جنہوں نے ماہنامہ «اشاعۃ السنۃ» کی ادارت کی؛ اور ابوالوفاء ثناء اللہ، جنہوں نے 1947 تک ہفت روزہ «اہل الحدیث» کی ادارت کی۔ ثناء اللہ نے آل انڈیا اہل حدیث کانفرنس کے قیام میں اہم کردار ادا کیا، جس کا پہلا سالانہ اجلاس 1912ء میں دہلی میں ہوا۔ ¹

ان کے اپنے رسائل، مساجد اور مدارس ہیں، اور وہ اسلام کو بدعات اور توہمات سے پاک کرنے کی کوشش، جو جزوی طور پر کامیاب رہی، حدیثی ادب کے مطالعے کے فروغ، اور آریہ سماج و عیسائی مشنریوں سے مناظروں کے لیے جانے جاتے ہیں۔ ²