عبدالرحمٰن السمیط

عبد الرحمن السميط

عبدالرحمٰن السمیط جیسا کہ طارق السویدان پیش کرتے ہیں: کویتی طبیب جس نے اپنی پوری زندگی جمعیۃ العون کے ذریعے افریقہ میں اسلام اور ترقی کی خدمت کے لیے وقف کر دی — چھ ماہ افریقہ اور چھ کویت میں — اور اس کے منصوبوں کے بڑے اعداد منقول ہیں (needs_source)۔

گہرائی

ایک نظر میں

خطہ
africa · arab-world
جائزہ

the-poor-and-the-worker

خلاصہ

طارق السویدان عبدالرحمٰن السمیط کو اس شخص کا نمونہ پیش کرتے ہیں جس نے زندگی میں اپنا ایک بڑا منصوبہ بنایا: کویتی طبیب جس نے طب چھوڑ دیا اور اپنی پوری زندگی افریقہ میں اسلام اور ترقی کی خدمت میں لگا دی، چھ ماہ افریقہ اور چھ کویت میں گزارتا ہے، اور اس نے «جمعیۃ العون» قائم کی 1 2۔ اور وہ ان کے منصوبوں کے بارے میں کہتے ہیں کہ اس کی قائم کردہ کمیٹی کے ہاتھوں ساٹھ لاکھ افراد مسلمان ہوئے، اور اس نے تین سو اسکول اور تیس ہسپتال بنائے بشمول متفرق شفاخانوں کے — اور کہتے ہیں کہ پوری اسلامی دنیا میں افریقہ کے مسلمانوں کی خدمت ان جیسی کوئی نہیں کرتا (مقرر کے اعداد اور تقابل؛ needs_source) 2 3۔ دیکھیے: زندگی کا انتظام اور میدان کا انتخاب۔

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

الزراعة في الإسلام· أجر المثل· الحاجات الأساسية· الإنفاق في سبيل الله· النشاط الطبيعي وغير الطبيعي· الندرة الاقتصادية· الرأسمالية في نقد قعدات· السعي في الأرض

ماخذ

  1. طارق السویدان کے درسوں کا Assabile آرکائیو (ویڈیو) , Administrative Processus Abilities، قسط 5, 00:48:00 پر · آرکائیو میں اس وقت سے سنیں
  2. طارق السویدان کے درسوں کا Assabile آرکائیو (ویڈیو) , Administrative Processus Abilities، قسط 5, 00:48:30 پر · آرکائیو میں اس وقت سے سنیں
  3. طارق السویدان کے درسوں کا Assabile آرکائیو (ویڈیو) , Administrative Processus Abilities، قسط 5, 00:49:00 پر · آرکائیو میں اس وقت سے سنیں
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “عبدالرحمٰن السمیط”. islam.museum، https://islam.museum/ur/person/abdel-rahman-al-sumait/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-26.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

لوگ

نبی، صحابہ، علماء، حکمران، سائنس دان، شاعر، مسافر: وہ مرد و خواتین جنہوں نے کہانی کو شکل دی۔
متعلقہ

الزراعة في الإسلام

Al-Maraghi presents agriculture as the oldest livelihood, after Ibn Khaldun, the simplest and closest to nature (pp. 27-28). Islam encourages it as the source of people's and animals' food and forbids farming usurped land (p. 28). Reviving dead land gives title, and a tract left unworked for three years may pass to another who works it, subject to the ruler's permission in practice (p. 29). The book warns against withholding surplus water and tells the Zubayr water dispute (pp. 29-30). Sharecropping is called muzara'a (p. 30).