ماس منصور

ماس منصور (جدید املا میں Mas Mansur؛ 25 جون 1896ء – 25 اپریل 1946ء) انڈونیشی عالم اور مذہبی رہنما تھے جو 1937ء سے 1942ء تک محمدیہ کے صدر رہے اور 1964ء میں قومی ہیرو قرار پائے۔ ان پر عربی یا اردو ویکیپیڈیا میں کوئی مضمون نہیں؛ یہ صفحہ انگریزی اور انڈونیشی مضامین اور وکی ڈیٹا کے اندراج سے لکھا گیا ہے۔ ^{1 2 3}

وہ سورابایا کے کامپونگ ساواہان میں پیدا ہوئے، کیائی حاجی ماس احمد مرزوقی کے بیٹے — سومنپ شاہی خاندان سے تعلق رکھنے والے عالم جو امپل مسجد کے امام و خطیب تھے — اور بوگی و میننگ نسل کی ماں کے ہاں۔ والد کے مدرسہ حلقوں اور بانگکالان کے دیمانگن میں کیائی خلیل سے پڑھے، بارہ برس کی عمر میں مکہ گئے، اور — والد کی ابتدائی مرضی کے خلاف — مصر جا کر الازہر میں تقریبًا دو برس پڑھے اور 1915ء میں انڈونیشیا لوٹے۔ ^{1 2}

سورابایا لوٹ کر مفیدہ مدرسے میں پڑھایا، شریکۃ اسلام میں شامل ہو کر اس کی مرکزی مجلس کے مشیر بنے، اور عبد الوہاب حسب اللہ کے ساتھ مباحثہ حلقہ «تصویر الافکار» اور تعلیمی تحریک «نہضۃ الوطن» قائم کی؛ بعد میں اجتہاد و مسلک کے سوالات پر وہاب سے اختلاف نے انہیں اس حلقے سے نکال دیا۔ 1921ء میں محمدیہ میں شامل ہوئے، سورابایا شاخ اور مشرقی جاوا قونصلیٹ سے ترقی کر کے 1937ء میں چھبیسویں کانگریس میں — پرانے بورڈ کے مستعفی ہونے اور کی باگوس ہادیکوسومو کے انکار کے بعد — صدارت قبول کی۔ ان کی قیادت «محمدیہ کے بارہ اقدامات»، سخت تنظیمی ضبط، اور مجلس اسلام اعلیٰ انڈونیشیا (1937ء) اور انڈونیشی اسلامی پارٹی (1938ء) کے قیام سے ممتاز رہی۔ ^{1 2}

جاپانی قبضے میں ماشومی کے قیام میں حصہ لیا اور «پوتیرا» کے چار رہنماؤں میں مقرر ہوئے — سوکارنو، حتا اور کی ہاجر دیوانتورو کے ساتھ «چار سلسلہ» — محمدیہ کی صدارت کی باگوس ہادیکوسومو کو سونپ کر؛ بیماری نے 1944ء میں پوتیرا سے مستعفی کرایا۔ انقلاب میں سورابایا کے مدافعین کو انگریزوں کے خلاف ابھارا، ہتھیار ڈالنے کی اپیل نشر کرنے کا ولندیزی مطالبہ رد کیا، اور کالی سوسوک جیل میں قید ہوئے جہاں 25 اپریل 1946ء کو وفات پائی۔ ان کی باقیات سورابایا کے لانگار گپو میں دفن ہوئیں۔ ^{1 2}

انگریزی مضمون ان کے فتاوٰی درج کرتا ہے: بینک کا سود حرام ہے، اگرچہ بینکاری کاروبار جائز رہتا ہے — انڈونیشی مضمون ان کی مکمل تر دلیل دیتا ہے کہ اضطراری حالت میں بینکوں کا استعمال معاف تھا تاکہ امت کی معیشت نہ گرے؛ انہوں نے عبادت میں بدعت شمار کی جانے والی رسموں کو ممنوع کیا، جن میں قبروں کی زیارت، سلامتان دعوت اور میت پر تلقین شامل ہیں، اور «رسالۃ توحید و شرک» میں مسلمانوں کی کمزوری کا سبب بگڑا عقیدہ ٹھہرایا۔ یہ ان کے موقف و فتاوٰی ہیں؛ کوئی مضمون ان کا فقہی مسلک نہیں بتاتا، اس لیے ان کے اندراج میں مسلک نامعلوم رہتا ہے۔ ^{1 2}

• اوپر حوالہ کردہ معرّف ماخذ اندراجات، data/source/ میں درج۔
• اس مضمون کی ہر نظر ثانی مؤرخ ہو اور ہر واقعے کو بدلنے والا ماخذ نامزد کرے۔