متحف الإسلام متحف الإسلام islam.museum
بحث ⌕ ARENUR
إمكانية الوصول
حجم النص 100%

تُحفظ على هذا الجهاز فقط؛ لا يُرسَل شيء إلى أي مكان.

التكالب على الدنيا

Greed for worldly gain (takathur)

يعرض الشيخ شلتوت التكالب على الدنيا بوصفه المسلك المقابل للتبتل: أن يركز الإنسان قواه في خدمة وجوده المادي الخاص، ويجمع ويدخر في دائرته الشخصية دون مكترث بالفضيلة أو بالشكر 1. ويرى أن هذه الفردية المادية تقطع الصلات الطبيعية بين الناس، وتغرس الشح، وتنمي العداوة والبغضاء 1. ويستشهد المؤلف بقصة صاحب الجنتين وقارون عاقبةً لمن انقطعت صلته بالآخرة أو نسي حق الله في ماله 2. ويخلص إلى أن الفرضين، التبتل والتكالب، كلاهما يمنع تكوين المجتمع الفاضل، وأن الواجب تطهير النفوس منهما إلى الحد الوسط 3.

العمق

نظرة سريعة

العصر
العصر النبوي
الإقليم
عالمي / الشتات
المراجعة
مسودة الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

الأخلاق والسلوكالفقراء والعمال

نظرة عامة

يعرض الشيخ شلتوت التكالب على الدنيا بوصفه المسلك المقابل للتبتل: أن يركز الإنسان قواه في خدمة وجوده المادي الخاص، ويجمع ويدخر في دائرته الشخصية دون مكترث بالفضيلة أو بالشكر 1. ويرى أن هذه الفردية المادية تقطع الصلات الطبيعية بين الناس، وتغرس الشح، وتنمي العداوة والبغضاء.

الصلات

استكشف الصلات

ذو صلة بـ
التبتل والعزوف عن الدنيا· التضامن الاجتماعي والأخوة الدينية

قد يهمك أيضًا

استغلال حاجة المحتاج· الإنفاق في سبيل الله· التضامن الاجتماعي والأخوة الدينية· التبتل والعزوف عن الدنيا· الصدقة· الزهد· الشُّيُوع· ضوابط الاستهلاك

المصادر

  1. شلتوت, محمود. (2018). منهج القرآن في بناء المجتمع. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 29
  2. شلتوت, محمود. (2018). منهج القرآن في بناء المجتمع. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 31
  3. شلتوت, محمود. (2018). منهج القرآن في بناء المجتمع. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 32
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «التكالب على الدنيا». islam.museum، https://islam.museum/ar/concept/al-takathur-ala-al-dunya/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-22.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الأفكار

العقائد والمفاهيم والعلوم والمذاهب، بلغةٍ واضحة. ذو صلة

استغلال حاجة المحتاج

يرى الشيخ شلتوت أن المال وإن عُقدت ملكيته بأسماء أصحابه، فإن حق الانتفاع به مشترك بينهم وبين الفقراء والمصالح العامة. ويعد الإسلام الانتفاع بحاجة المحتاج وإقراضه بزيادة تحريماً قاطعاً، لأن الغني يصير في تربص دائم بحاجة الناس، ويزيد ماله دون عمل ينسبه إلى المجتمع. ويستشهد بحديث «المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه»، ويرى أن من ترك أخاه يجوع ويعرى وهو قادر على إطعامه وكسوته فقد أسلمه. ويصف المؤلف الربا والمعاملات الاستغلالية بأنها ظهرت وقلوب الناس خالية من معاني الرحمة، ومنها نشأت في رأيه رأسمالية طاغية تمزق الإنسانية. ويرى أن الإسلام يقابل كل آية تحذر من الاستغلال بما يعلي شأن البذل والتراحم.