الصراع بين الباطلين

Conflict between two falsehoods

يرى الشعراوي أن الحق واحد، فالمعارك بين حق وباطل تقصر، أما المعارك بين باطل وباطل فتطول ما لم يوجد طرف جامع يصلح بينها، وأن غياب الطائفة الثالثة المصلحة يطيل الحروب في عصره 1 2 3.

العمق

نظرة سريعة

العصر
العصر النبوي
الإقليم
عالمي / الشتات
المراجعة
مسودة الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

تطور الفقه والكلام والمؤسسات

موجز

يرى الشعراوي أن الحق واحد، والمعركة بين الحق والباطل لا تطول، والمعركة بين باطل وباطل تطول لأن أحد الطرفين ليس أولى بالنصر من الآخر 1 2.

الحق والباطل

يقول إن ما قد يُسمى حقين متنازعين ليس كذلك، فالحق واحد، والمعركة إما بين حق وباطل أو بين باطلين 1.

الطائفة الثالثة

يذكر الشعراوي أن القرآن في آية الحجرات أمر المؤمنين بالإصلاح بين الطائفتين المقتتلتين، ثم قتال الباغية، ثم الإنصاف، ويرى أن هذه الطائفة المصلحة غائبة في معارك العصر، فتطول الحرب 2.

ما يبقى بعد الحرب

يرى الشعراوي أن الله يترك الباطل يصطرع فيه أهله، فيبقى عنصر الخير في الوجود لعل أحداً يتنبه إليه، ويعد هذا من رحمة الله بالعالمين 3.

ما لم يُراجع بعد

هذه قراءة الشعراوي لأحوال عصره، ولم تُراجع بالمصادر التاريخية. ولم يُراجع الرأي الأكاديمي ولا غير أهل السنة.

قد يهمك أيضًا

العَضّ· العَدْل· العَدْوَى· العَفْو· العَهْد· أجل· أجير· أجنبي

المصادر

  1. الشعراوي, محمد متولي. خواطر حول القرآن الكريم، المجلد الأول. أخبار اليوم، قطاع الثقافة، إدارة الكتب والمكتبات (بحسب صفحة العنوان في المسح). , p.1062
  2. الشعراوي, محمد متولي. خواطر حول القرآن الكريم، المجلد الأول. أخبار اليوم، قطاع الثقافة، إدارة الكتب والمكتبات (بحسب صفحة العنوان في المسح). , p.1063
  3. الشعراوي, محمد متولي. خواطر حول القرآن الكريم، المجلد الأول. أخبار اليوم، قطاع الثقافة، إدارة الكتب والمكتبات (بحسب صفحة العنوان في المسح). , p.1064
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «الصراع بين الباطلين». islam.museum، https://islam.museum/ar/concept/conflict-between-falsehoods/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-23.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الأفكار

العقائد والمفاهيم والعلوم والمذاهب، بلغةٍ واضحة.
ذو صلة

العَضّ

العض في اللغة الشد على الشيء بالأسنان والإمساك به. ومن عض إنساناً بغير حق فحصل منه جرح ضمن العاض أرش الجرح، ويكون الضمان حكومة عدل يقدرها أهل الخبرة. وإذا عض رجل يد آخر فجذبها المعضوض من فمه فوقعت ثنايا العاض فلا ضمان عند جمهور الفقهاء، لما ورد من قضاء في واقعة، وقيده الشافعية بأن يتخلص المعضوض بالأسهل فالأسهل، وذهب المالكية في المشهور إلى وجوب الضمان.