الآخرة: القبر والبعث والحساب

العمق

نظرة سريعة

العصر: عصر تفكك الخلافة العباسية
الإقليم: عالمي / الشتات
المراجعة: مسودة الاكتمال 2/5 · ساهم في إكماله

موجز

يؤمن الطحاوي بالكرام الكاتبين وبملك الموت ¹، وبعذاب القبر لمن كان له أهلاً، وبسؤال منكر ونكير في القبر عن الرب والدين والنبي، «على ما جاءت به الأخبار عن رسول الله وعن الصحابة»، ويقول: «والقبر روضة من رياض الجنة، أو حفرة من حفر النيران» ¹.

البعث والحساب

«ونؤمن بالبعث، وجزاء الأعمال يوم القيامة، والعرض، والحساب، وقراءة الكتاب، والثواب، والعقاب، والصراط، والميزان» ².

الجنة والنار

«والجنة والنار مخلوقتان، لا تفنيان أبداً ولا تبيدان»، وإن الله خلقهما قبل الخلق وخلق لهما أهلاً، فمن شاء منهم إلى الجنة فضلاً منه ومن شاء إلى النار عدلاً منه ². ويقول: «وكل يعمل لما قد فُرغ له، وصائر إلى ما خُلق له» ².

الدعاء للأموات

وفي دعاء الأحياء وصدقاتهم منفعة للأموات، والله يستجيب الدعوات ويقضي الحاجات ³.

في لمعة الاعتقاد لابن قدامة المقدسي

يذكر ابن قدامة أن «عذاب القبر ونعيمه حق» وأن النبي استعاذ منه ⁴، و«فتنة القبر حق، وسؤال منكر ونكير حق، والبعث بعد الموت حق» ⁵، ثم الحشر والحساب ونشر الدواوين ونصب الموازين ⁵، و«الميزان له كفتان ولسان توزن به الأعمال» ⁶، والحوض والصراط ⁶، و«الجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان» ⁷.

ما لم يُذكر هنا

يعرض هذا المدخل موقف العقيدة الطحاوية وموقف لمعة الاعتقاد لابن قدامة المقدسي وحدهما، منسوباً كل منهما إلى كتابه. ولم تُضف بعد أقوال الأشاعرة والماتريدية وبقية المدارس السنية وغير السنية من كتبها، ويحتاج المدخل إلى مراجعة متخصص قبل ترقيته.

الآراء في المسألة

المسألة: ما الذي يكون بعد الموت: القبر والبعث والحساب؟

الرأي الأول · أهل السنة (إطار المتحف) · حنفي

عذاب القبر والبعث والحساب والصراط والميزان وبقاء الجنة والنار

يؤمن الطحاوي بعذاب القبر وسؤال الملكين والبعث والعرض والحساب والصراط والميزان، ويقول إن الجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان.

ممن قال به: أبو جعفر الطحاوي العقيدة الطحاوية

المستند: العقيدة الطحاوية، بيان عقيدة أهل السنة والجماعة (دار ابن حزم 1995) البنود 101 إلى 108، ص 25 و26

آراء أخرى (1)

أهل السنة (إطار المتحف) · حنبلي

تفصيل أوسع للقبر والبعث والحساب والميزان والحوض والصراط

يذكر ابن قدامة عذاب القبر ونعيمه وفتنة القبر وسؤال منكر ونكير، ثم البعث بعد النفخ في الصور وحشر الناس حفاة عراة، والحساب ونشر الدواوين ونصب الموازين، والميزان له كفتان ولسان، والحوض والصراط، وأن الجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان.

ممن قال به: ابن قدامة المقدسي لمعة الاعتقاد

المستند: لمعة الاعتقاد، ابن قدامة المقدسي (المكتب الإسلامي) ص 31 إلى 35

قد يهمك أيضًا

أهل القبلة وعدم التكفير بالذنب العشرة المبشرون بالجنة أشراط الساعة محبة الصحابة وحكم الكلام فيهم (في العقيدة الطحاوية)الإحسان الإيمان الإسلام (الدين)القرآن كلام الله (في العقيدة الطحاوية)

المصادر

الطحاوي, أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة. (1995). العقيدة الطحاوية: بيان عقيدة أهل السنة والجماعة. دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت (الطبعة الأولى 1416هـ - 1995م)., p.25
الطحاوي, أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة. (1995). العقيدة الطحاوية: بيان عقيدة أهل السنة والجماعة. دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت (الطبعة الأولى 1416هـ - 1995م)., p.26
الطحاوي, أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة. (1995). العقيدة الطحاوية: بيان عقيدة أهل السنة والجماعة. دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت (الطبعة الأولى 1416هـ - 1995م)., p.28
ابن قدامة المقدسي, موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد. لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد. المكتب الإسلامي، دمشق وبيروت (الطبعة الأولى 1380هـ؛ الرابعة، بيروت 1395هـ)., p.31
ابن قدامة المقدسي, موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد. لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد. المكتب الإسلامي، دمشق وبيروت (الطبعة الأولى 1380هـ؛ الرابعة، بيروت 1395هـ)., p.32
ابن قدامة المقدسي, موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد. لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد. المكتب الإسلامي، دمشق وبيروت (الطبعة الأولى 1380هـ؛ الرابعة، بيروت 1395هـ)., p.33
ابن قدامة المقدسي, موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد. لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد. المكتب الإسلامي، دمشق وبيروت (الطبعة الأولى 1380هـ؛ الرابعة، بيروت 1395هـ)., p.34

اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «الآخرة: القبر والبعث والحساب». islam.museum، https://islam.museum/ar/concept/akhira/. CC BY-SA 4.0. تاريخ الاطلاع: 2026-10-12.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الأفكار

العقائد والمفاهيم والعلوم والمذاهب، بلغةٍ واضحة. ذو صلة

أهل القبلة وعدم التكفير بالذنب

مبدأ الطحاوي في تسمية أهل القبلة مسلمين مؤمنين ما داموا مصدقين بما جاء به النبي، وألا يُكفَّر أحد منهم بذنب ما لم يستحله.