الحنيف (وصف إبراهيم)

Sha'rawi holds that the root of hanif is a bend in the lower legs, and that the sense was then carried over to anything crooked. A hanif is therefore one who turns away from the crookedness of his people. He affirms that Abraham was upright, but came into a world of idolatry and crookedness, and was a hanif by turning away from it. He adds that prophets come only where there is a deep corruption of belief and law ¹²³.

خلاصہ

قرآن ابراہیم کو حنیف کہتا ہے جو مسلم بھی تھا۔ شعراوی اس لفظ کی وضاحت اس کی اصل سے کرتے ہیں: لغت میں حنف پنڈلیوں کا نیچے کی طرف مڑا ہونا ہے، پھر یہ معنی ہر ٹیڑھی چیز کے لیے استعمال ہونے لگا ¹۔

ٹیڑھے پن سے ہٹنا

شعراوی کے نزدیک ابراہیم اپنی ذات میں سیدھے تھے، لیکن ایک ایسی قوم میں آئے جو بت پرستی اور کھلی ٹیڑھ میں تھی، اس لیے وہ اپنے زمانے کی کجی سے ہٹنے کی وجہ سے حنیف تھے۔ ان کی رائے ہے کہ رسول اسی وقت آتے ہیں جب عقیدہ اور قانون ہر طرف سے بگڑ چکے ہوں ¹²۔

سیدھا کیوں نہیں کہا گیا

شعراوی پوچھتے ہیں کہ قرآن نے ابراہیم کو سیدھا کیوں نہیں کہا۔ ان کا جواب ہے کہ «سیدھا» کا مطلب یہ سمجھا جا سکتا تھا کہ وہ اپنے زمانے کے لوگوں ہی کے طریقے پر چلے، جو خود ٹیڑھے تھے، اس لیے لفظ حنیف سے ان کی علیحدگی ظاہر ہوتی ہے۔ ان کی تشریح میں مسلم ہونے کا مطلب ہے اپنی لگام اللہ کے سپرد کرنا، یعنی منہج کے تقاضوں کو تسلیم کرنا ³۔

نہ یہودی نہ عیسائی

شعراوی کے مطابق یہودیت اور عیسائیت دونوں ابراہیم کے بعد آئیں، اس لیے ان میں سے کوئی اسے اپنا نہیں کہہ سکتا۔ وہ اسے ان اہلِ کتاب کے جواب کے طور پر پیش کرتے ہیں جنہوں نے ابراہیم کو اپنی طرف منسوب کیا ⁴¹۔

اس مدخل پر نوٹ

یہ شعراوی کی قراءت ہے، ایک اسکین شدہ نسخے سے لی گئی جس کا ایڈیشن ابھی تصدیق شدہ نہیں، اور اسی کی طرف منسوب کر کے پیش کی گئی ہے۔ مادّے کے معنی پر لغت اور غریب القرآن کی کتابوں سے علمی جائزہ ابھی شامل نہیں (needs_source)۔ مزید دیکھیں: انبیاء کا مشترک دین اسلام اور ابراہیم۔

سوال پر آراء

سوال: How can Abraham be called a hanif when the root sense of the word is a bend?

پہلی رائے · اہل سنت کی روایت (عجائب گھر کا بنیادی ڈھانچہ) · sunniبنیادی حوالہ

A hanif is one who turns away from the prevailing crookedness toward uprightness

Sha'rawi holds that Abraham was upright in himself, and that calling him hanif means he turned away from the crookedness of his time. He says the verse that Abraham was neither Jew nor Christian clears him of both religions, since both came after him {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1525}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1526}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1527}.

قائل: محمد متولی الشعراوی

مزید آراء (1)

academic نقطۂ نظرثانوی رائے

A lexical reading of the root h-n-f in dictionaries and Qur'an vocabulary works

No academic reading of the root is set out here; it needs a named source (needs_source).

ماخذ

خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول (نسخة ممسوحة) , p.1525

خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول (نسخة ممسوحة) , p.1526

خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول (نسخة ممسوحة) , p.1527

خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول (نسخة ممسوحة) , p.1524

عصمت

In the lexicon, ismah is the act of preventing and protecting; the jurists also use it of the marriage bond, as in the Qur'anic reference to the bonds with unbelieving women. As a term it has three senses: the protection God gives a person from sins; the protection that makes a person and his property sacred, so that retaliation or compensation is due on violating it; and the protection that makes violating it sinful without retaliation or compensation. The text states that the messengers are protected from sins after their mission, and that on their prior state the sound view it records is that they were free of every defect. Sacredness of life and property is gained by the testimony of faith, and by a covenant of protection such as a treaty or safe-conduct. The marriage bond ends by annulment, as for apostasy or defect, or by divorce; the husband normally holds the power of divorce, and a wife holds it when he delegates it to her or when she stipulated it.