الهجرة

الهجرة في الاصطلاح الانتقال من دار الكفر إلى دار الإسلام، وهي قربة يتقرب بها المسلم إلى الله. ¹ وتنقسم عند الفقهاء إلى أنواع، أشهرها الهجرة من مكة إلى المدينة. ¹ وقد وجبت على المسلمين بعد أن أُذن لهم فيها ثم فُرضت، ثم اختلف الفقهاء في بقاء وجوبها بعد فتح مكة. ^{2 6}

ذكر ابن دقيق العيد خمسة أنواع للهجرة: الأولى إلى الحبشة، والثانية من مكة إلى المدينة، والثالثة هجرة القبائل إلى النبي ﷺ لتعلم الشرائع ثم رجوعها إلى قومها، والرابعة هجرة من أسلم من أهل مكة ليلقى النبي ثم يعود، والخامسة هجر ما نهى الله عنه. ¹ وقسّم ابن القيم الهجرة إلى هجرة بالجسم من بلد إلى بلد، وهجرة بالقلب إلى الله ورسوله. ⁷ ودار الإسلام كل بقعة تظهر فيها أحكام الإسلام، ودار الحرب كل بقعة تظهر فيها أحكام الكفر، والهجرة انتقال بينهما. ¹

يُعرَّف التاريخ الهجري بإسناد الوقت إلى أول العام الذي هاجر فيه النبي إلى المدينة. ⁷ وتروي الموسوعة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه استشار الصحابة لما وصلت إليه كتب بلا تأريخ، فاختار أن يؤرخ بالهجرة لأنها فرقت بين الحق والباطل، واتفق الصحابة على جعل أول السنة المحرم، وذلك بروايات تحتاج إلى مصدر ثانٍ (needs_source). ⁷ وتفصيل التقويم في التقويم الهجري.

مرت الهجرة قبل فتح مكة بمرحلتين: مرحلة الإذن بها، ثم مرحلة فرضها. ² فكانت في أول الإسلام مندوبة، ثم فُرض على من فُتن عن دينه أن يخرج من دار الشرك، وعُذر من لم يستطع الخروج من المستضعفين، ومستند ذلك آيات من سورة الطلاق (الآية 2) وسورة النساء (الآية 100). ^{2 8}

وردت أحاديث ظاهرها التعارض: منها ما يقول إن الهجرة انقطعت بالفتح، ومنها ما يقول إنها باقية ما دام الجهاد أو ما قُبلت التوبة. ^{8 6} وفي الجمع بينها ثلاثة أقوال: الأول أن الهجرة المفروضة انقطعت وبقيت المندوبة، وهو قول الحنفية والخطابي. والثاني أن الهجرة من مكة ارتفعت بالفتح لأنها صارت دار إسلام، وأن الباقي هجرة من أسلم في دار الكفر. والثالث أن الهجرة الفاضلة المرتبطة بالجنة انقطعت، وأن الباقي هجر السيئات. ^{6 9} وفي الحكم التكليفي بعد الفتح تختلف المذاهب:

• الشافعية والحنابلة: من قدر على إظهار دينه في دار الكفر ولم يخف الفتنة فالهجرة في حقه مستحبة. ومن لا يستطيع إظهار دينه وجبت عليه الهجرة إن أطاقها، فإن عجز فهو معذور. ^{3 10}
• الحنفية والخطابي والقاضي من الحنابلة: الهجرة بعد الفتح مندوبة، وهي الخروج من أرض يُهجر فيها المعروف ويشيع فيها المنكر، أو من أرض أصاب فيها المرء ذنباً عظيماً. ^{10 4}
• المالكية: قسموا الذهاب في الأرض إلى هرب وطلب. فالهرب يشمل الخروج من دار الحرب إلى دار الإسلام، وهو واجب باقٍ إلى يوم القيامة، والخروج من أرض البدعة، والفرار من أرض غلب عليها الحرام، والفرار من الأذى في البدن أو المال، والخروج من أرض وبيئة موبوءة. أما الطلب فيشمل طلب العلم والحج والجهاد والمعاش والتجارة وزيارة الإخوان في الله. ^{4 11 12}

وذكرت الموسوعة في باب الاستثناء مثال العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه، إذ أُخبر أنه أخفى إسلامه إلى الفتح وكان يكتب بأخبار أهل مكة إلى النبي، وعدّ الرملي مصلحة المسلمين في بقائه مرجحة على الهجرة، ونقلت الموسوعة عن الذهبي أن إسناد هذه الرواية ضعيف. ¹³

ذهب المالكية والشافعية والحنابلة، على قولهم بوجوب الهجرة على القادر، إلى وجوبها على المرأة التي لا تستطيع إظهار دينها في دار الكفر، واختلفوا في اشتراط المحرم. ¹³ أما الحنفية فقالوا إن المرأة التي أسلمت في دار الحرب يجوز لها أن تهاجر إلى دار الإسلام دون محرم. ¹⁴ واختلف الحنفية في عدة المهاجرة من دار الحرب: فقال أبو حنيفة لا عدة على المهاجرة غير الحامل، وقالا أبو يوسف ومحمد تجب عليها العدة، وقال أبو حنيفة إن كانت حاملاً لم يصح نكاحها حتى تضع. ¹⁴

ألحق بعض الحنابلة بدار الحرب دار البغاة ودار البدعة في وجوب الهجرة منها على من أطاقها. ⁵ ويرى المالكية أن الهجرة من أرض الحرام والباطل بظلم أو فتنة فريضة إلى يوم القيامة. ⁵

الهجرة تصرف شرعي، فلا يُنال أجرها إلا بقصد وجه الله، وقد استشهد الفقهاء بحديث «إنما الأعمال بالنية»، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إليهما، ومن كانت هجرته لدنيا أو لامرأة فهجرته إلى ما هاجر إليه. ^{15 16}