إخبار

الإخبار في اللغة مصدر أخبره بكذا أي نبّأه، والاسم منه الخبر، وهو ما يحتمل الصدق والكذب لذاته، ويقابله الإنشاء وهو الكلام الذي لا يحتمل الصدق والكذب لذاته. ¹ وللإخبار أسماء مختلفة باعتبارات متعددة: فإن كان إخباراً عن حق للمخبر على الغير أمام القضاء سُمّي «دعوى»؛ وإن كان إخباراً بحق للغير على المخبر نفسه فهو «إقرار»؛ وإن كان إخباراً بحق للغير على الغير أمام القضاء فهو «شهادة»؛ وإن كان إخباراً بثبوت حق للغير على الغير من القاضي على سبيل الإلزام فهو «قضاء»؛ وإن كان إخباراً عن قول أو فعل أو صفة أو تقرير منسوب إلى النبي ﷺ فهو «رواية» أو «حديث» أو «أثر» أو «سنة»؛ وإن كان إخباراً عن مساوئ الشخص فهو «غيبة»؛ وإن كان إخباراً عن كلام الصديق لصديقه على وجه الإفساد بينهما فهو «نميمة»؛ وإن كان إخباراً عن سر فهو «إفشاء»؛ وإن كان إخباراً عما يضر بالمسلمين فهو «خيانة». ^{1 2} الحكم الإجمالي: إذا أخبر العدل بخبر وجب قبول خبره، وقد يُكتفى بالعدل الواحد كما في الإخبار بالنجاسة، وقد يُشترط التعدد كما في الشهادة. ² وأما الفاسق إذا أخبر بخبر فلا يُقبل خبره في الديانات، وإن كان إخباره في الطهارات والمعاملات ونحوها لم يُقبل أيضاً إلا إن وقع في القلب صدقه. ² مواطن البحث: يفصّل الأصوليون أحكام الإخبار في باب مستقل أو في بحث السنة، ويتعرضون لرواية الكافر والفاسق وخبر الآحاد. وأما الفقهاء فيتعرضون لأحكام الإخبار في الطهارات، وفي استقبال القبلة، وفي الشفعة إذا أخبره فاسق بالبيع، وفي الذبائح إذا أخبر الفاسق عمن قام بالذبح، وفي النكاح إذا أخبر الفاسق برضا المرأة، وفي الحظر والإباحة إذا أخبر الصبي عن الهدية أو عن إذن صاحب البيت؛ ويرجع في كل بحث إلى موضعه. ²