إقراء

الإقراء لغةً الحمل على القراءة، يقال: أقرأ غيرَه. ولا يخرج استعمال الفقهاء له عن معناه اللغوي، سواء كان ذلك بقصد الاستماع والذكر أو بقصد التعليم والحفظ. ¹

القراءة والتلاوة بمعنى واحد، والغالب في التلاوة أن تكون للقرآن، وجعلها بعضهم أعم من تلاوة القرآن وغيره. ¹ والمدارسة أن يقرأ الشخص على غيره، ويقرأ غيره عليه. ¹ والإدارة أن يقرأ بعض الجماعة قطعة، ثم يقرأ غيرهم ما بعدها، وهكذا. ¹

الإقراء بقصد الذكر واستماع القرآن، وخاصة ممن كان صوته حسنا، أمرٌ مستحب. ويُستدل لذلك بخبر عن ابن مسعود، طلب فيه النبي أن يقرأ عليه، فلما بلغ موضعا من السورة قال له: حسبُك. ¹

والإقراء بقصد التعليم والحفظ يُعد في الجملة من فروض الكفاية، وهو القيام بعلوم الشرع ممن هو أهل لها، وما يحتاجه الشخص في نفسه فهو واجب عليه عينا. ويُقصد بالقيام بها: حفظها وإقراؤها وقراءتها وتحقيقها. ^{1 2}

ويتعلق بذلك أحكام مختلفة، كأخذ الأجرة عليه، ويُنظر تفصيلها في (تعليم - إجارة - اعتكاف). ²

يقول الشيخ إن موضوع القراءة بالغ الخطورة لأنه يحدد ثقافة الأمة أمام الثقافة العالمية، ويذكر أن أول أمر نزل به الوحي كان أمرا بالقراءة، ويتساءل عن سبب كره كثير من الأبناء للكتاب، ويستدل بـالآية الأولى من سورة العلق ³.

ويروي قصة نزول الوحي الأول كما يرويها الحديث، ويتساءل كيف يكلّف الله نبيه بأمر لا يحسنه النبي مع أميّته، والرواية هنا بلا إسناد في التسجيل ⁴. ويذكر أن للنسيان ثلاثة أسباب: كثرة الذنوب، وترك تشغيل العقل بالقراءة المستمرة، وعدم محبة الكتاب ⁵. ويرى أن قلة القراءة تضيّق الأفق، وأن الأبناء ربطوا القراءة بالكتاب المدرسي وحده ⁶.

ويرى أن الأمة أمة قراءة، وأن كل عمل يبدأ باسم الله من الصلاة إلى التعامل مع الناس ⁷. ويقترح أن يلخّص القارئ ما قرأه لأهل بيته على مائدة الغداء أو العشاء، ويرى أن الأمة تترابط بالكتاب، ويسأل الشباب عن أسماء الصحابة فلا يعرفون إلا القليل ⁸.

وسأل أحد المشاهدين كيف يحب الإنسان القراءة، فأجاب الشيخ بأن الإنسان يعادي ما يجهله، وأن كثيرين لا يرون في الكتاب فائدة لجهلهم بقيمته ⁹.