نيران العرب

في آخر المصحف الرابع من كتاب الحيوان يعقد الجاحظ أبواباً في النيران، يبدأ فيها بما «عُظّمت به» النار في صدور الناس، ثم يعدّد نيران العرب واحدة واحدة مستشهداً بالشعر، ويتم القول فيها في أول المصحف الخامس. ^{1 4} ويعتذر عن ذكرها في كتاب الحيوان بأنها ترجع إليه من وجوه نافعة باعثة على الفكر. ⁵ وما يلي عرض لما يرويه الجاحظ من عادات العرب وأقوالهم، لا تقرير لصحتها.

يبدأ الجاحظ بنار القربان التي جعلها الله لبني إسرائيل امتحاناً لإخلاصهم، فمن قُبل قربانه نزلت نار من السماء فأكلته، ويستشهد بآية آل عمران. ¹ ثم نار موسى التي آنسها، ونار إبراهيم التي جعلها الله برداً وسلاماً، ويقول إن كل ذلك مما زاد في نباهة النار وقدرها في صدور الناس. ⁶ ويلاحظ أن الله عذب الأمم بالغرق والريح والحاصب والصواعق والخسف ولم يبعث عليهم ناراً، وجعلها من عقاب الآخرة، ويذكر النهي عن التعذيب بها. ⁷

• نار الاستمطار: كانوا إذا اشتد الجدب جمعوا البقر وعقدوا في أذنابها وعراقيبها السَّلَع والعُشَر، وصعدوا بها جبلاً وعراً وأشعلوا فيها النار، وضجوا بالدعاء، يرون ذلك من أسباب السقيا؛ ويستشهد بشعر لأمية بن أبي الصلت. ^{8 2}
• نار الحلف: توقد عند التحالف فلا يعقدون حلفهم إلا عندها، ويدعون بالحرمان من منافعها على من ينقض العهد، وربما دنوا منها حتى تكاد تحرقهم؛ ويذكر أن قبائل من بني مرة بن عوف تحالفوا عند نار فدنوا منها حتى محشتهم فسُمّوا «المحاش». ويذكر أنهم ربما تحالفوا على الملح، أي المرق واللبن. انظر الحلف. ^{9 10 11}
• نار المسافر: كانوا يوقدونها خلف المسافر والزائر الذي لا يحبون رجوعه، ويقولون في الدعاء: أبعده الله وأسحقه وأوقد ناراً خلفه. ^{11 12}
• نار الإنذار: إذا توقعوا جيشاً عظيماً وأرادوا الاجتماع أوقدوا ليلاً على جبلهم ناراً ليبلغ الخبر أصحابهم، وإذا جدّوا في جمع عشائرهم أوقدوا نارين؛ ويستشهد بشعر عمرو بن كلثوم والفرزدق. ¹²
• نار الحرّتين: يرويها الجاحظ نار خالد بن سنان العبسي، ويقول عنه إنه لم يكن في بني إسماعيل نبي قبله؛ وكانت ببلاد بني عبس تسطع ليلاً ويفور دخانها نهاراً، فاحتفر لها بئراً وأدخلها فيها. ونبوة خالد بن سنان قول ينقله الجاحظ ولا يقرره المتحف. ¹³
• نار السعالي والجن والغيلان: يميزها الجاحظ من نار الغيلان، ويذكر في المصحف الخامس نار الغول التي يزعم الأعراب أنها توقدها بالليل لإضلال السابلة. انظر الغول. ^{14 15}
• نار الصيد: توقد لتُختل بها الظباء ويُطلب بها بيض النعام في أفاحيصها، ويستشهد ببيت لطفيل الغنوي. ^{16 17}
• نار التهويل: يوقدونها يهولون بها على الأسد إذا خافوه، لأن الأسد إذا عاين النار حدق إليها وتأملها فتشغله عن السابلة. ¹⁷
• نار الحباحب، ونار الخلعاء والهرّاب الذين يبادرون بقدحها قبل الصبح، ونار الوسم والميسم: يقال للرجل ما نار إبلك؟ فيذكر سمتها. ^{18 19 3}

في المصحف الخامس يذكر الجاحظ «نار الحرب» ويقول إنها تذكر على طريق المثل والاستعارة لا على طريق الحقيقة، ثم «نار القرى» التي يوقدها الكريم ليهتدي إليها الضيف، ويقول إنها كلما كانت أرفع كانت أفخر، ويستشهد بشعر أمية بن أبي الصلت وغيره. ^{4 20}

يقول الجاحظ إن الناس كافة والأمم قاطبة ما زالوا مولعين بتعظيم النار حتى جاء الله بالحق، حتى ضل كثير منهم لإفراطهم فيها فعبدوها، وإن تعظيمها قد يجيء في الأثر وسنة بعض الأنبياء على جهة التعبد والمحنة وإيجاب الشكر على النعمة بها، فيغلط لذلك كثير من الناس. ²¹