علي حاجي الأكوشي

وُلد سنة 1847 في قرية أكوشا، وكانت آنذاك ضمن اتحاد أكوشا دارغو. وكان أبوه ممّا مؤذنا (بودون) في مسجد أكوشا الجامع، فتلقى تعليمه الأول عند أبيه ثم في مدرسة محلية. ثم درس عند أشهر علماء داغستان في زمانه، ومنهم شيخ الطريقة عبد الرحمن حاجي السوغوري وحاجيلا علي الأكوشي وإلياس بن محمد الجودقاري؛ وتضيف المقالة الروسية عبد الرحمن بن محمد من قاقا شورا وإبراهيم من أندي ودازي من غوبدن، وتذكر أنه أتقن الأوارية والعربية والقوموقية. ^{1 2}

فكّر في مغادرة داغستان لإتمام دراسته، فأقنعه السوغوري بالبقاء لتحقيق الشهرة في وطنه. وفي سنة 1890، بتوصية من إمام مسجد أكوشا الجامع، خلفه قاضيا للمسجد؛ وتذكر المقالة الإنجليزية روايتين متعارضتين: أنه خلف غاجيلا علي بعد تقاعده وإعلانه خليفة له، أو بعد وفاته. وفي السنة نفسها حجّ، فصار يلبس عمامة خضراء وأضاف «حاجي» إلى اسمه. وكان له مريدون كثيرون في نواحي تمير خان شورا ودارغين وقايطاغو تاباساران يحمل أهلها له احتراما كبيرا، وكان رجال الدين وعامة الناس من أنحاء داغستان كلها يرجعون إليه لفصل المسائل المتنازع عليها. ^{1 2}

وتحكي أسطورة محلية في أكوشا أنه رفض «قوتانا» (مرعى) عرضه عليه تاجر من دربنت كان قد قسّم أموال أسرته وفق الشريعة، لما علم أن الثروة جُمعت بغير حق، قائلا إنها ليست للأسرة بل للناس؛ ويذكر ابنه محمد أنه رفض أن يأذن لمسؤول محلي بالحج حتى يردّ أولا الرشاوى التي أخذها. وكان ناقدا لحكومة روسيا القيصرية ومؤيدا لحركة داغستان في 1913–1914، وحُكم عليه بالسجن ثلاث سنوات لنقده الحكومة وترويجه للإسلام وإدانته لغير المسلمين. ومع ذلك شارك في نوفمبر 1914 في استقبال الإمبراطور نيقولا الثاني في محطة دربنت وهو في طريقه لتفقد حملة القوقاز في الحرب العالمية الأولى. ^{1 2}

بعد ثورة فبراير أيّد علي حاجي ثورة فبراير ثم ثورة أكتوبر وإسقاط القيصرية، معتقدا أن البلاشفة سيسمحون بالشريعة في شمال القوقاز. وبحسب تاخو عبد الله يفا، زوجة الثوري رسول قايتبكوف، التقى في باراول في يونيو 1917 القائدين البلشفيين الداغستانيين جلال الدين قورقماسوف ومحاتش داهادايف — في لقاء نظّمه، كما قالت، قايتبكوف وممّا حاجي، وهو مريد لعلي حاجي من نيجني جنغوتاي — ودعا الحاضرين إلى نصرتهما «من أجل انتصار الشريعة»؛ أما سكرتيره سليمان حاجي فيؤرخ بداية دعم الاشتراكيين له بيونيو 1918. ¹

وفي يناير 1918 عقد علماء داغستان وضباطها مؤتمرا في تمير خان شورا انتُخب فيه شيخ الإسلام لشمال القوقاز وداغستان. وكان المرشحون علي حاجي وأوزون حاجي من سالتا ونجم الدين من غوتسو؛ فانتُخب علي حاجي بدعم وتأييد المجموعة الاشتراكية الداغستانية. وكتب إليه داهادايف أن البلاشفة لا يمنعون الناس من العيش بالشريعة، فكتب علي حاجي في 20 مايو 1918: «البلاشفة ليسوا ضد أن نعيش وفق الشريعة، ويعدون بإعادة الأسلحة التي أخذوها خطأ. ولو مسّوا الإسلام لكنت أول من يدعو الشعب كله إلى الحرب». وفي سنة 1927 اعترف الاشتراكي علي بيك تاخو غودي بأن تلك الوعود كانت أكاذيب لقّنت لكسب الجماهير. ^{1 2}

اجتاحت قوات جنوب روسيا داغستان في مايو 1919 منهية جمهورية شمال القوقاز الجبلية. وكان علي حاجي قد وضع في أبريل 1919، بالاشتراك مع أوزون حاجي، خطة لتحرير داغستان والشيشان من جيش دينيكين التطوعي، وصار في صيف 1919 المحرّض الرئيسي للانتفاضة ضد الدينيكيين في داغستان، وكان مقرها في ليفاشي ويُسمّى منتفضوها في صحافة زمانهم «رجال علي حاجي». وحاول حاكم داغستان المعيّن من البيض، ميكائيل خليلوف، مساومته أولا — عارضا أن يحتفظ بلقب شيخ الإسلام إن انشق إليهم — فلما رفض اتهمه بالانحراف عن الإسلام وجرّده رسميا من لقبه في 15 يوليو 1919. ^{1 2}

وبعد هزيمة قوات دينيكين، أنشأت جمعية استثنائية في ليفاشي في 19 أكتوبر 1919 مجلس الدفاع عن شمال القوقاز وداغستان لتنسيق الانتفاضة، برئاسة علي حاجي. ودعم المجلس كلٌّ من لجنة داغستان للحزب الشيوعي وضباط عثمانيون مثل نوري باشا وكاظم بيك، وسعى كل طرف لثنيه إلى أغراضه. وفي 7 فبراير 1920 جُعل رئيسا فخريا حين استولى البلاشفة على المجلس وحلّ سلطان سعيد كازبكوف محله؛ وفي 30 مارس 1920 استعرض جيش مجلس الدفاع في تمير خان شورا تكريما له. وفي 3 أبريل 1920 قال للبلاشفة إن الاعتراف باستقلال شعوب الجبل وحده يضمن سلاما دائما في القوقاز؛ فلم يقبل البلاشفة الفكرة، وقامت السلطة السوفيتية في داغستان. ^{1 2}

واصل علي حاجي التعاون أولا: رفض التحريض ضد انتفاضة نجم الدين الغوتسوي المعادية للسوفيت، معتبرا أن المسلمين لا يجوز أن يقاتل بعضهم بعضا، وشارك سنة 1921 في الوفد الداغستاني الذي استقبله محيط قورقماسوف — وأرسل إليه لينين ساعة شخصية احتفظت بها أسرته حتى نفيها إلى قيرغيزستان، حيث رُهنت وفُقدت. فلما فصلت الدولة السوفيتية الكنيسة عن الدولة وألغت المحاكم الشرعية وحرمت رجال الدين من حقوق الانتخاب وبدأت «الخطة الخمسية الملحدة»، تغيّر موقفه. فطاف في داغستان بحاشية كبيرة وبمريديه متحدثا ضد السياسة السوفيتية؛ وقال للحشد في قرابوداخكنت: «لا تنضموا إلى الحزب، وإن طلب أحد خبزا فلا تعطوه ولا تعطوا الجنود». وحقق بمريديه انكماشا حادا في المدارس السوفيتية في غوبدن — من خمس مدارس و225 تلميذا إلى مدرسة واحدة و49 تلميذا بنهاية العام الدراسي 1925–26 — بينما واصلت المدارس الدينية هناك استقبال التلاميذ؛ وفي أكوشا، كما روت ابنة سكرتير منظمة الحزب في القرية، قامت سلطتان فعليا: سلطة شرعية يرأسها الشيخ، وشيوعيون يعملون شبه سريين. وقال لأهل أكوشا في 15 أكتوبر 1925: «نحن المسلمين لا نحتاج إلى مدارس سوفيتية، بل إلى مدارس مدرسية يتلقى فيها أبناؤنا المعرفة العربية ومعرفة قوانين الشريعة». ^{1 2}

ودعاه شيخان داغستانيان منفيان في تركيا، محمد مدني وشرف الدين من كيكوني، إلى أن يأتي بأسرته إلى تركيا، كما كانا قد دعواه قبل الحرب الأهلية؛ فرفض، غير راغب في ترك وطنه وأقاربه ومريديه. ^{1 2}

في ديسمبر 1928 فتح فرع داغستان للإدارة السياسية الموحدة (أو غ ب أو) قضية ضد جماعة «معادية للثورة» مزعومة من 66 شخصا قيل إن علي حاجي وابنه الأكبر محمد نظّماها. واعتُقل جميع الأعضاء المزعومين عداه؛ تعطي المقالة الروسية 29 أُعدموا رميا والباقين أُرسلوا إلى المعسكرات والمنافي، وتعطي المقالة الإنجليزية أن عددا أُعدم والباقين أُرسلوا إلى الغولاغ أو النفي الداخلي. وخُففت أحكام الإعدام على أبنائه اعترافا بدور أبيهم في الحرب الأهلية. أما هو فلم يُعتقل لكبر سنه — تجاوز الثمانين — ولمكانته عند مسلمي دارغين. وتوفي بعد ذلك بقليل، في 8 أبريل 1930 بحسب المقالة الإنجليزية وويكيداتا؛ وتنبّه المقالة الروسية إلى أن جميع المنشورات تعطي سنة 1930، بينما كتب ابنه الأصغر إلياس مرارا أن أباه توفي سنة 1931. ودُفن في بيته في أكوشا؛ وصودرت مكتبته الكبيرة وأُحرقت، وحُوّل بيته إلى مخزن لمزرعة جماعية. ونُفيت أسرته كلها إلى قيرغيزستان. ^{1 2 3}

في يونيو 1989 رُدّ اعتبار علي حاجي وجميع أعضاء الجماعة المزعومة، إذ لم تجد السلطات السوفيتية دليلا كافيا على أن الجماعة وُجدت أصلا. ومنذ ذلك الحين رُمم قبره وبيته في أكوشا وحُوّل البيت إلى متحف؛ ويحمل اسمه شارع رئيسي في محج قلعة ومساجد في محج قلعة وأكوشا وجامعة إسلامية، وصار قبره مزارا (زيارة). وتقام منذ 2005 بطولة جمهورية في المصارعة الحرة في ناحية أكوشا تخليدا لذكراه. ونشر الباحث محمد عبد الله يف سنة 2013 دراسة في حياته بعنوان «انتصار ومأساة شيخ الإسلام داغستان علي حاجي الأكوشينسكي». ^{1 2}

كان علي حاجي، مع كونه خبيرا بالشريعة ومصادر القانون الإسلامي، معتدلا عبّر عن تعاطفه مع العدالة الاجتماعية والمساواة والاشتراكية. ورأى الشيوعية إيجابيا بوصفها مسؤولة عن رفع الفقراء، لكنه عارض الحملات السوفيتية المعادية للدين. وكان من أنصار وحدة القوقاز ووحدة الإسلام، ساعيا إلى قيام دولة واحدة بين مسلمي شمال القوقاز، وجعل الحفاظ على الأسس الدينية لحياة المرتفعات على قاعدة أمة مسلمة واحدة لا تتجزأ الهدف المركزي لبرنامجه السياسي. ^{1 2}

• المصادر المعرّفة المستشهد بها أعلاه، وهي مسجلة في data/source/.
• ترجمات وتعديلات لاحقة للمقال تحتاج إلى مراجعة دورية مع تواريخ تحديث واضحة.