هل عائد شهادات الاستثمار وودائع التوفير ذات الربح المحدد ربا؟

Is the fixed return on investment certificates and savings deposits riba?

مسألة معاصرة نشأت مع البنوك وصناديق التوفير وشهادات الاستثمار ذات العائد المحدد سلفاً. يعرضها أحمد شلبي في «الاقتصاد في الفكر الإسلامي» ويذهب إلى إباحة هذا العائد، وينقل مثله عن علماء من الأزهر ومجمع البحوث الإسلامية، ويذكر أن بعض الباحثين يرونه حراماً. ¹ ² ³

العمق

نظرة سريعة

خلافي: تتضمن هذه المادة مسائل يختلف فيها العلماء. تُنسب آراء الشيخ إليه، وتُعلَّم الآراء الأخرى حيث لا يوجد مصدر مستشهد به بعد.

التجارة والمال

موجز

مسألة معاصرة: الأموال التي تودع في صناديق التوفير بالبنوك والبريد، أو تُشترى بها شهادات الاستثمار، ويأخذ أصحابها عليها ربحاً محدداً سلفاً، هل هذا الربح من الربا المحرم أم هو حلال؟ يعرضها أحمد شلبي في «الاقتصاد في الفكر الإسلامي»، ويقول إن من يتعاملون بذلك من المسلمين يبلغون مئات الملايين، فلا بد من بحث الموضوع بدقة ومعاودة البحث. ¹

الأقوال

موقف شلبي من الخلاف

يرى شلبي أن الاختلاف فيما لا نص فيه أمر طبيعي، ويستشهد باجتهاد زيد بن ثابت رضي الله عنه في ميراث الأم، وأن تعدد المذاهب نعمة ينبغي ألا تتحول إلى صراع، وأن طلب اتفاق الجميع على حكم واحد طلب مستحيل. ⁸ ⁹ ويقول إن الإسلام «لا يدار بالمجامع» كما تُدار بعض الأديان، وإن الفكر الإسلامي يرحب بالإجماع إن أمكن، لكنه يعطي المسلم المتعمّق حق الاجتهاد، ويستدل بحديث معاذ بن جبل رضي الله عنه. ⁹ ويصف القول بالتحريم القاطع بأنه لا يحترم آراء الآخرين، وينقل عن الشيخ عبد الله المشد أن للمسلم أن يختار أي الاتجاهين دون حرج. ² وهذه آراء المؤلف، يرويها المتحف منسوبة إليه ولا يرجّح بينها.

الآراء في المسألة

المسألة: حكم العائد المحدد سلفاً على الأموال المودعة في البنوك وصناديق التوفير وشهادات الاستثمار.

الرأي الأول · أهل السنة (إطار المتحف) · أهل السنة: القول بالتحريم، كما يحكيه شلبيالمرجع الأساسي

يذكر شلبي أن بعض الباحثين يرون هذه المعاملة حراماً، وينقل عن الشيخ عبد الله المشد أن بعض الباحثين يراها حراماً وبعضهم حلالاً؛ ويحكي من تعليل المائلين إلى التحريم أن المال جلب ربحاً بلا عمل أو بلا مخاطرة. ⁴ ² ولم يُنقل هنا هذا القول من كتب أصحابه ولا من قرارات المجامع الفقهية التي أخذت به (needs_source).

آراء أخرى (1)

أهل السنة (إطار المتحف) · أهل السنة: القول بالإباحة، رأي شلبي ومن نقل عنهمالمرجع الأساسي

يرى شلبي أن القرآن والمفسرين والأحاديث والفقهاء يربطون الربا بالقروض، وأن الأصل في العقود والشروط الإباحة ما لم يرد نص بالمنع، ويقيس العائد على ربح المضاربة وأجرة الدور والأرض، ويذكر أن ما يُعطى قد يكون تعويضاً عن انهيار العملة. ⁵ ⁴ ⁶ وينقل القول بالحلّ عن عبد الرحمن عيسى، وعلي الخفيف الذي يرى معاملة صندوق التوفير ليست ربوية لأن المودع يسترد ماله متى شاء، وعن دراسة قدّمها علي الخفيف ويس سويلم في مؤتمر مجمع البحوث الإسلامية بالقاهرة سنة 1972، وعن عبد المنعم النمر، وعن لجنة البحوث الفقهية بمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر التي قرر أغلب ممثلي المذاهب الأربعة فيها، في اجتماعات أبريل ومايو 1976، أن أرباح شهادات استثمار البنك الأهلي ليست من قبيل الربا لانتفاء الاستغلال واحتمال الخسارة، ورأى بعضهم أنها مضاربة شرعية. ⁷ ³ ويستشهد بكلام لابن تيمية وابن القيم ومحمد عبده في رفع الحرج وربط الربا بحكمته. ⁶

الصلات

استكشف الصلات

موضوع: الاقتصاد في الفكر الإسلامي

قد يهمك أيضًا

الربا· أحمد شلبي (المؤرخ)· الاقتصاد في الفكر الإسلامي· سوق المدينة (حلب)· بازار تبريز· خان الخليلي· سوق الحميدية· سوق واقف

المصادر

شلبي, أحمد; Shalabi, Ahmad. (1993). الاقتصاد في الفكر الإسلامي. مكتبة النهضة المصرية، القاهرة. , p.123
شلبي, أحمد; Shalabi, Ahmad. (1993). الاقتصاد في الفكر الإسلامي. مكتبة النهضة المصرية، القاهرة. , p.141
شلبي, أحمد; Shalabi, Ahmad. (1993). الاقتصاد في الفكر الإسلامي. مكتبة النهضة المصرية، القاهرة. , p.145
شلبي, أحمد; Shalabi, Ahmad. (1993). الاقتصاد في الفكر الإسلامي. مكتبة النهضة المصرية، القاهرة. , p.140
شلبي, أحمد; Shalabi, Ahmad. (1993). الاقتصاد في الفكر الإسلامي. مكتبة النهضة المصرية، القاهرة. , p.13
شلبي, أحمد; Shalabi, Ahmad. (1993). الاقتصاد في الفكر الإسلامي. مكتبة النهضة المصرية، القاهرة. , p.142
شلبي, أحمد; Shalabi, Ahmad. (1993). الاقتصاد في الفكر الإسلامي. مكتبة النهضة المصرية، القاهرة. , p.144
شلبي, أحمد; Shalabi, Ahmad. (1993). الاقتصاد في الفكر الإسلامي. مكتبة النهضة المصرية، القاهرة. , p.124
شلبي, أحمد; Shalabi, Ahmad. (1993). الاقتصاد في الفكر الإسلامي. مكتبة النهضة المصرية، القاهرة. , p.125

اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «هل عائد شهادات الاستثمار وودائع التوفير ذات الربح المحدد ربا؟». islam.museum، https://islam.museum/ar/questions/shahadat-al-istithmar/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-11-04.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · ساهم في إكماله · JSON

الجناح

الأفكار

العقائد والمفاهيم والعلوم والمذاهب، بلغةٍ واضحة. ذو صلة

الربا

يذكر قعدات الربا بوصفه وسيلة من وسائل الافتتان بالمال، وصورة من استغلال حاجات الناس وظروفهم المادية، فيعدّه من الجرائم الاقتصادية. ويجعل الاشتغال به جريمة يعاقب عليها صاحبها في الدنيا والآخرة ، ويستدل بآيات الأمر بترك ما بقي منه، ويعد التوبة بردّ رأس المال دون ظلم ،. ويقابله عنده الإنفاق الذي يُراد به وجه الله. ويذكر المؤلف الربا بين الأسباب الممنوعة للتملك ، ويعدّه من وسائل ابتزاز الفقراء في النظام الرأسمالي مع الاحتكار والضرائب المصممة لصالح الأغنياء ، ويعدّ الآيات والأحاديث الناهية عن الربا من النصوص المتصلة بالاقتصاد. يرى المؤلف أن القرض ذا الفائدة المضمونة لا يجوز، وأن القراض بحصة من الربح الاحتمالي جائز تكون فيه المخاطرة على رب المال، وأن عقود الإرفاق لا تنقلب إلى عقود معاوضة، وأن جذب المدخرات يكون بالقراض لا بالقرض الربوي.