الترغيب والترهيب من الحديث الشريف

«الترغيب والترهيب من الحديث الشريف» كتاب زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي المنذري (ت 656هـ) في أحاديث الترغيب في الأعمال والترهيب من ضدها. ³ يذكر في مقدمته أنه لما فرغ من إملاء «مختصر أبي داود» و«الخلافيات ومذاهب السلف» سأله بعض طلبته أن يملي كتاباً جامعاً في الترغيب والترهيب مجرداً عن التطويل بذكر الإسناد أو كثرة التعليل، فأملاه صغير الحجم، مقتصراً على ما ورد صريحاً في الترغيب والترهيب، دون أفعال النبي ﷺ المجردة إلا نادراً. ⁴

يذكر الحديث ثم يعزوه إلى من رواه من أصحاب الكتب المشهورة، وقد يعزوه إلى بعضها دون بعض اختصاراً، ثم يشير إلى صحة إسناده أو حسنه أو ضعفه إن لم يكن من عزاه إليه ممن التزم الصحيح، ويستغني بذلك عن ذكر الإسناد. ⁵ ويضرب عن دقائق العلل لأنه لا مطمع فيها لغير الجهابذة من النقاد. ⁵

وله اصطلاح في صيغة التصدير: يصدّر بلفظ «عن» ما كان إسناده صحيحاً أو حسناً أو قريباً منهما، وكذلك المرسل والمنقطع والمعضل وما فيه راوٍ مبهم أو مختلف فيه، ثم ينبه على علته؛ ويصدّر بلفظ «روي» ما كان في إسناده من قيل فيه كذاب أو وضاع أو متهم أو مجمع على تركه أو ضعيف جداً، فيكون للإسناد الضعيف دلالتان: التصدير بـ«روي» وإهمال الكلام عليه في آخره. ⁶ وأفرد للرواة المختلف فيهم باباً في آخر الكتاب مرتباً على حروف المعجم، يذكر فيه ما قيل في كل منهم من جرح وتعديل. ^{6 2}

ويرى أن كل حديث عزاه إلى أبي داود وسكت عنه فهو كما ذكر أبو داود لا ينزل عن درجة الحسن، وينبه على ما تساهل فيه أبو داود في السكوت عن تضعيفه، أو الترمذي في تحسينه، أو ابن حبان والحاكم في تصحيحه، لا انتقاداً عليهم بل مقياساً لمن يتبصر في نظائرها. ⁷

يقول إنه استوعب ما في هذا النوع من موطأ مالك ومسند أحمد وصحيح البخاري وصحيح مسلم وسنن أبي داود ومراسيله وجامع الترمذي وسنن النسائي الكبرى و«اليوم والليلة» له وسنن ابن ماجه ومعاجم الطبراني الثلاثة ومسندي أبي يعلى والبزار وصحيح ابن حبان ومستدرك الحاكم، إلا ما ذهل عنه أو نسيه حال الإملاء. ⁸ وأضاف أحاديث من صحيح ابن خزيمة وكتب ابن أبي الدنيا وشعب الإيمان والزهد الكبير للبيهقي والترغيب والترهيب لأبي القاسم الأصبهاني، واستوعب ما في الأخير مما لم يكن في الكتب المذكورة، وأضرب عن الأحاديث المتحققة الوضع فيه. ⁹ وإذا كان الحديث في الأصول السبعة لم يعزه إلى غيرها إلا نادراً لفائدة. ⁷

بعد تمامه قدّم له فهرساً للكتب والأبواب؛ تبدأ الكتب بكتاب العلم ثم الطهارة ثم الصلاة ثم النوافل، وكل باب معنون بـ«الترغيب في» أو «الترهيب من». ¹⁰ وينتهي الجزء الرابع بفصول في صفة الجنة ثم باب الرواة المختلف فيهم. ²

المكتبة القيمة بالقاهرة، في أربعة أجزاء، قوبلت على عدة نسخ فأُثبتت فيها زيادات لم تكن في النسخة المطبوعة من قبل، ومعها «الترغيب والترهيب من القرآن الحكيم» لمحمد منير الدمشقي؛ وفي حواشيها شرح للغريب وتراجم لأصحاب الكتب. ^{3 8}