الوعد بالصدقة إذا حصل على عمل هل يأخذ حكم النذر، وحكم الشك فيه

سؤال عن رجل وعد الله في دعائه بزيادة صدقته إن حصل على وظيفة ثم شك هل نذر، أجاب فيه مركز الفتوى في إسلام ويب بأن مجرد الوعد لا يكون نذرًا إلا بلفظ مشعر بالالتزام أو بكناية مع النية، وأن الشك في اللفظ أو النية مردود إلى الأصل وهو براءة الذمة فلا يلزمه شيء، فإن تيقن النذر لزمه الوفاء وأجزأه ما تصدق به بنيته. ¹

ذكر السائل أنه كان في حالة نفسية سيئة وكرب شديد لرغبته في وظيفة، وكان يخرج عشرة بالمائة من مرتبه صدقة، فدعا الله قائلًا إنه يعده إن قُبل في وظيفة أن يخرج عشرين بالمائة، وكلما زاد راتبه زاد الصدقة إلى ثلاثين وأربعين بالمائة، ولا يستطيع الجزم هل قال كلمة نذرًا أم لا، ثم قُبل في الوظيفة ونسي ما قاله نحو ثلاث سنوات مع محافظته على صدقة شهرية، ثم قرأ أن هذا قد يكون نذرًا وكان جاهلًا بالأحكام. ¹ وذكر أنه اشترى خلال السنوات الثلاث شقة لوالدته وشقة لزواجه، وادخر ما يعادل راتب تسعة أشهر لمصاريف زواج أخته وزواجه، ويعمل دون معاش تقاعدي، وأن راتبه عشرة آلاف درهم ينفقها في مصر وقد زاد صدقته بالفعل، وهو مرعوب من قوله تعالى في التوبة: 77 فيمن أخلفوا الله ما وعدوه، وسأل عما يلزمه عما مضى وعما يستقبل. ¹

أجاب المركز بأن قوله أعدك يا رب إن حصلت على عمل أن أتصدق بكذا لا يُعد نذرًا بمجرده إلا إن اقترنت به نية، لأن النذر لا ينعقد إلا بلفظ مشعر بالالتزام، ومجرد الوعد لا يكون نذرًا إلا حيث اقترنت به النية فيكون كناية، والنذر ينعقد بالكناية على الصحيح فيجب الوفاء به في تلك الحال. ¹ ونقل عن الخطيب الشربيني في مغني المحتاج أن الصيغة يُشترط فيها لفظ يشعر بالتزام فلا ينعقد بالنية، وينبغي انعقاده بكناية الناطق مع النية كما قال شيخه، وعن الرملي في نهاية المحتاج أن نحو قول القائل إن شفى الله مريضي عمّرت مسجد كذا لغو لأنه وعد عارٍ عن الالتزام، لكن إن نوى به الالتزام لم يبعد انعقاده. ¹

وقرر المركز أنه حيث شك السائل في التلفظ بلفظ النذر أو في وجود النية حال الوعد فالأصل عدم ذلك، وعليه فلا يلزمه شيء، مستندًا إلى ما قرره العز بن عبد السلام في قواعد الأحكام من استصحاب الأصول: فمن لزمته عبادة أو دين ثم شك في أداء ركن منها لزمه القيام به لأن الأصل بقاؤه في عهدته، ومن شك هل لزمه شيء من ذلك أو شك في نذر فلا يلزمه شيء لأن الأصل براءة ذمته، إذ خلق الله عباده أبرياء الذمم من حقوقه وحقوق العباد إلى أن تتحقق أسباب وجوبها. ¹ وقال إنه إذا حصل له اليقين الجازم بأنه نذر بلفظ صريح أو بنية مع الكناية لزمه الوفاء بهذا النذر، وما تصدق به بنية الوفاء بالنذر يجزئه ويكمل باقيه عما في ذمته، فيحسب كم أخرج وكم بقي ويخرج الباقي على حسب ما نوى، لأن النذر يجب الوفاء به ولا يجوز التحلل منه إلا عند العجز التام، لحديث البخاري أن من نذر أن يطيع الله فليطعه. ¹

نشر مركز الفتوى في إسلام ويب هذه الفتوى على موقعه islamweb.net برقم 539521 بتاريخ 21 جمادى الأولى 1448 الموافق 1 نوفمبر 2026. ¹ يسجّل المتحف هذا النص وثيقةً تاريخية منسوبة إلى من أصدرها، ولا يُصدر فتوى.