Legitimate saving (al-iddikhar al-mashru)

يرى زيدان قعدات أن الادخار لا مكان له في الاقتصاد الإسلامي إذا فُهم أنه لا يُقبل، لكن الاعتدال في الإنفاق يبقي جزءاً يسيراً، وهذا الجزء هو ما يسمى الادخار ¹، ². ويستشهد بالآية التي تضع الإنفاق والتوزيع والاستهلاك في موضعها، ويرى أن الاعتدال «القوام» يتضمن بقاء شيء مدخر ³.

يذكر المؤلف أسباباً للادخار المشروع: أن بعد إشباع الحاجات اليومية لا بد من تأمين الحاجات المستقبلية للفرد والأسرة والمجتمع، وأن تقلبات الأسعار ووفرة المواد وسلوك المستهلكين تجعل الادخار ضرورياً، وأن الطوارئ كالمرض والوفاة والعجز تحتاج مدخرات، وأن المشروع يحتاج مخصصات للطوارئ ³، ⁴.

يشترط المؤلف أن يكون الادخار من مصدر مشروع كالمال الزائد عن إشباع الحاجات، وأن يدخل في الاستثمار للمساهمة في الإنتاج، لأنه لو بقي جامداً صار اكتنازاً، وأن يأخذ شكل رأس مال عامل منتج لا يسخر في الاحتكار أو الموبقات ⁴. أما غير المشروع فهو ما يأتي من زيادة الأسعار الكبيرة أو الاستغلال أو الاختلاس أو الربا ⁴. وإن لم يُستخدم الادخار في الاستثمار الإنتاجي جاز أن يُصرف في بناء الأسرة وتعليمها وعلاجها ⁵.

انظر اكتناز المال والاحتكار ورأس المال.