الملكية في القرآن

يقرر زيدان قعدات أن الملك لله أولاً وآخراً، وأن ما في الأرض من صنعه، وأن الأرض يورثها الله من يشاء من عباده ¹. ويرى أن هذه حقيقة دينية لها أثر اقتصادي، أهمها أن الأرض ليست ملكاً لأحد، وإنما تُعطى للانتفاع بها وإعمارها ¹، وأن الناس عند الله سواء في حق الانتفاع ¹.

يخلص المؤلف إلى أن الملكية تُعطى من أجل الانتفاع والعمل، وأن الله هو المعطي لها، فكل إنسان قادر على العمل له الحق في امتلاك قطعة من الأرض للانتفاع بها، لكونه إنساناً ومواطناً ². وأن من استحوذ على الأراضي الشاسعة دون استغلال أو زراعة لا ترضاه شريعة الدين ولا شريعة الدنيا ². ويقرر أن العمل أساس شرعي للملكية، وكذلك المواطنة الصالحة، وأن الاستغلال والتحايل على العمل لا يقبلهما منهج القرآن ²، ³.

يرى المؤلف أن ملكية المال محدودة بمبادئ والتزامات نحو الوطن والمواطن والدين: الإنفاق في سبيل الله دون إفراط، وعدم الاكتناز أو الاحتكار، واستثمار المال المكنوز ليصير عاملاً ⁴. ويقبل المؤمن من الممتلكات ما يحتاجه لحياته، وهي عنده الغذاء والمركوب والمسكن والعلاج والعلم ⁴. وتدخل في الملكية الخاصة كذلك الآلات والمواد العاملة التي بيد صاحبها، فلا يجوز انتزاعها منه ⁵.

انظر الملكية العامة وحرية الملكية في الإسلام والسعي في الأرض.