ارش (زخم کا تاوان)

ارش لغت میں دیت، خراش، اور عیب سے کپڑے میں آنے والی کمی کو کہتے ہیں، کیونکہ یہ تاوان کا سبب ہے۔ اصطلاح میں یہ وہ مال ہے جو جان کے سوا کسی جنایت پر واجب ہو، اور کبھی اس سے پوری دیت بھی مراد لی جاتی ہے۔ ¹ حکومت عدل وہ تاوان ہے جو ایسی جنایت میں واجب ہو جس کی کوئی مقرر رقم نہ ہو؛ یہ ارش کی ایک قسم ہے، اور ارش زیادہ عام ہے۔ دیت جان کا بدل ہے جب قصاص ساقط ہو، اور جان سے کم کے ارش کو بھی کبھی دیت کہا جاتا ہے۔ ¹ شارع نے ہر نقصان کے لیے تلافی رکھی تاکہ جنایت ضائع نہ ہو۔ جب قصاص واجب نہ ہو، جیسے خطا میں جنایت ہو یا کسی سبب سے قصاص ساقط ہو، تو ارش جنایت کی نوعیت کے مطابق واجب ہوتا ہے، اور جہاں نص مقدار مقرر کرے وہی لازم ہے۔ اسی میں نبی کا یمن والوں کے نام خط ہے، جس میں ایک پاؤں کے لیے آدھی دیت، مامومہ اور جائفہ کے لیے تہائی دیت، منقلہ کے لیے پندرہ اونٹ، ہاتھ یا پاؤں کی ہر انگلی کے لیے دس اونٹ، اور دانت و موضحہ کے لیے پانچ اونٹ مقرر ہیں۔ ^{1 2} جب جنایت سے منفعت کی جنس مکمل ختم ہو جائے، یا کوئی مقصود خوبصورتی جاتی رہے، تو پوری دیت واجب ہے۔ جسم کا جو عضو دو ہو، جیسے دونوں ہاتھ یا پاؤں، اس کی منفعت ختم ہونے پر آدھی دیت ہے؛ زیادہ ہوں تو حساب سے، جیسے انگلیاں، جو حکم میں برابر ہیں۔ جہاں نص مقرر نہ ہو وہاں حکومت عدل ہے۔ ² ارش کی اقسام: (الف) آزاد عورت کے زخم: حنفیہ اور شافعیہ کے نزدیک جس چیز میں آزاد مرد پر پوری دیت ہے، اس میں آزاد عورت پر آدھی ہے؛ مالکیہ اور حنابلہ بھی متفق ہیں جب ارش تہائی دیت یا اس سے زیادہ ہو، اور تہائی سے کم ہو تو عورت اور مرد برابر ہیں۔ ² (ب) ذمی کے زخم: حنفیہ کے نزدیک مسلمان، ذمی اور مستامن ارش اور دیت میں برابر ہیں۔ مالکیہ کے نزدیک ذمی کی دیت مسلمان کی آدھی ہے، اور مجوسی، معاہد اور مرتد کی دیت مسلمان کی دیت کے پانچویں حصے کا تہائی ہے۔ حنابلہ کے نزدیک یہ سب مسلمان کی آدھی دیت پر ہیں، اور شافعیہ کے نزدیک سب تہائی پر۔ ² (ج) ارشوں کا تعدد: ابو حنیفہ، مالک، شافعی اور احمد کے نزدیک اصل یہ ہے کہ جنایات کے تعدد سے ارش بھی متعدد ہوتے ہیں؛ اس کی تفصیل دیات اور معاقل میں ہے۔ ²