حاملہ

الحامل

فقہ میں حاملہ وہ عورت ہے جس کے پیٹ میں بچہ ہو۔ اس باب میں اس کے خون، روزے، نکاح، طلاق، عدت، نفقے، حدود کے نفاذ، جنین کے نقصان، اور حاملہ جانور کی ذبح، زکوۃ اور بیع کے احکام شامل ہیں۔ 1 2

گہرائی

ایک نظر میں

جائزہ
مسودہ تکمیل 0/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

family-marriage-kinshiphealth-body-death

خلاصہ

حاملہ وہ عورت ہے جس کے پیٹ میں بچہ ہو۔ اس باب میں اس کے خون، روزے، نکاح، طلاق، عدت، نفقے، حدود اور جنین کے نقصان کے احکام آتے ہیں۔ 1

روزہ اور خون

حمل میں خون عام طور پر نہیں آتا، اور جو خون آئے وہ استحاضہ شمار ہوتا ہے۔ 3

اگر حاملہ کو اپنی یا بچے کی جان کا خوف ہو تو وہ روزہ چھوڑ سکتی ہے اور بعد میں قضا کرے گی۔ 3

طلاق اور عدت

حاملہ کی طلاق درست ہے، اور جمہور کے نزدیک عدت وضع حمل سے پوری ہوتی ہے۔ 4 5

حدود اور جنین

حاملہ پر حد وضع حمل تک جاری نہیں ہوتی۔ حملے سے مردہ بچہ گرنے پر غرہ واجب ہے۔ 2 6

حاملہ جانور

جانور کے پیٹ کا بچہ ماں کی ذبح سے حلال ہوتا ہے، اور حاملہ جانور زکوۃ میں نہیں لیا جاتا۔ 7

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

عفل (عورت کا عیب)· علقہ (جنین کا ایک مرحلہ)· الجنين· وفاة فاطمة بنت النبي ودفنها· لدُّ النبي في مرضه· المرض الكبير· تاج محل· الأبوان

ماخذ

  1. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.6729
  2. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.6736
  3. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.6730
  4. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.6732
  5. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.6733
  6. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.6737
  7. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.6740
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “حاملہ”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/hamil/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-23.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

لوگ

نبی، صحابہ، علماء، حکمران، سائنس دان، شاعر، مسافر: وہ مرد و خواتین جنہوں نے کہانی کو شکل دی۔
متعلقہ

عفل (عورت کا عیب)

In the lexicon, afal is a fleshy growth in a woman's genital passage, which arises after childbirth and not in virgins; some say it is a swelling that narrows the passage until penetration is impossible. Some jurists distinguish it from ratq, a closure from birth; both are defects that give an option to end the marriage. The Malikis and Hanbalis hold that it gives the husband an option to annul the marriage, since it defeats the marriage's main purpose; Abu Hanifa and Abu Yusuf hold that neither spouse has such an option. The Shafi'is count ratq and qaran, another closure, as defects peculiar to women that give the option.