ادراک (نماز کا پانا، وقت کو پہنچنا، اور اپنے مال کا حق)

لغت میں ادراک سے مراد کسی جانور، پھل یا چیز کو پہنچنا یا پا لینا ہے، اور دیکھنا بھی۔ اس کا اسم مصدر «درک» ہے۔ فقہاء یہ الفاظ انہی معانی میں استعمال کرتے ہیں: قیمت کا خریدار کو «پہنچنا» یعنی اس پر لازم ہونا، لڑکے کا بلوغ کو پہنچنا، اور پھلوں کا پکنا۔ اسی سے ضمانِ درک ہے۔ بعض فقہاء اس سے کٹائی بھی مراد لیتے ہیں۔ ¹ اصولی علماء «مدارکِ شرع» سے وہ مقامات مراد لیتے ہیں جہاں سے احکام طلب کیے جاتے ہیں، جیسے اجتہاد۔ ¹ بعض فقہاء نماز کو پانے والے، اس سے ملنے والے (لاحق) اور جس کی امامت پہلے ہو چکی ہو (مسبوق) میں فرق کرتے ہیں، حالانکہ لغت میں ادراک اور لحاق مترادف ہیں۔ جو امام کے ساتھ پوری نماز پڑھے وہ مدرک ہے، خواہ پہلی رکعت کے رکوع کے کسی حصے میں شامل ہوا ہو۔ لاحق وہ ہے جس کی کچھ یا تمام رکعتیں اقتداء کے بعد کسی عذر سے رہ گئی ہوں، اور مسبوق وہ ہے جس کی کچھ یا تمام رکعتیں امام پہلے پوری کر چکا ہو۔ ¹

حکم فقہی یا اصولی استعمال کے لحاظ سے مختلف ہوتا ہے، اور اصولی استعمال کا بیان اصولی ضمیمہ میں ہے۔ ² عبادت میں فرض نماز کا ادراک یہ ہے کہ آدمی اس میں شامل ہو کر اس کا پورا اجر پائے، اور اس بات میں اختلاف ہے کہ ادراک کس چیز سے ہوتا ہے۔ ² جمہور فقہاء کے نزدیک جماعت کی فضیلت امام کے ساتھ اس کی نماز کے کسی بھی حصے میں شریک ہونے سے حاصل ہو جاتی ہے، حتیٰ کہ سلام سے پہلے آخری قعدے کے آخر میں بھی۔ مالکیہ کے نزدیک فضیلت صرف امام کے ساتھ پوری ایک رکعت پانے سے ملتی ہے۔ ² معاملات میں قاعدہ یہ ہے کہ جو شخص اپنا مال کسی دوسرے کے پاس پائے وہ ہر کسی سے زیادہ اس کا حقدار ہے، بشرطیکہ ثبوت سے ثابت ہو جائے کہ وہ اس کی ملکیت تھا، یا جس کے قبضے میں وہ ہے وہ تصدیق کر دے۔ ² اسی قاعدے کے تحت ضمانِ درک آتا ہے، یعنی مبیع کا استحقاق ہونے پر ثمن واپس لینا۔ جمہور فقہاء اسے درست کہتے ہیں، اس حدیث کی بنا پر کہ جو شخص اپنا مال کسی کے پاس پائے وہ اس کا زیادہ حقدار ہے اور خریدار اپنے بیچنے والے کے تابع ہوتا ہے، اور اس لیے کہ لوگوں کو اس کی ضرورت ہے۔ ²

فقہاء ادراک کو کئی مقامات پر زیرِ بحث لاتے ہیں: نماز کے آخری وقت میں ایک رکعت پانا، حج میں عرفات میں وقوف پانا، پھل پک جانے پر زکوٰۃ، اور ضمانِ درک جسے شافعیہ ضمان میں، مالکیہ بیع میں، حنفیہ کفالہ میں اور حنابلہ سلم میں «عہدۂ مبیع» کے عنوان سے بیان کرتے ہیں۔ ² اسی طرح محجور لڑکے اور لڑکی کا بلوغ پانا، درخت پر لگے پھل کی بیع پکنے سے پہلے اور بعد میں، اور شکار و ذبیحہ میں زندہ شکار پانا بھی اس میں شامل ہیں۔ ²