آسائش کی عادت (ilf al-rafaha)

إلف الرفاهية

شیخ عمر عبدالکافی جسے آسائش کی عادت کہتے ہیں، یعنی بچوں کا عیش کا عادی ہونا جسے وہ آفت سمجھتے ہیں؛ ساتھ ان کی رائے کہ حقیقی غربت دل کی غربت ہے، ایک ایسا اعداد و شمار جس کی تصدیق باقی ہے، اور ایک جدلی موازنہ جسے میوزیم اختیار نہیں کرتا۔

گہرائی

ایک نظر میں

خطہ
global
جائزہ

ethics-and-characterchildren-and-youth

خلاصہ

شیخ عمر عبدالکافی اپنے سلسلے «الفوز المبين» میں اس چیز پر بات کرتے ہیں جسے وہ «إلف الرفاهية» کہتے ہیں، یعنی بچوں کا آرام و عیش کا اس حد تک عادی ہو جانا کہ وہ ان کی فطرت بن جائے، اور وہ اسے ایک آفت کے طور پر دیکھتے ہیں۔ 1 وہ اقوام متحدہ کے ایک اعداد و شمار کا ذکر کرتے ہیں جو شادی میں تاخیر (عنوسہ) سے متعلق ہے، اور کہتے ہیں کہ حقیقی غربت دل کی غربت ہے، مال کی نہیں۔ 2 پھر وہ ایک امیر ملک کے جوڑے اور دباؤ میں رہنے والے ملک کے جوڑے کا موازنہ کرتے ہیں؛ یہ موازنہ جدلی انداز رکھتا ہے جس کے الفاظ یہاں نقل نہیں کیے گئے۔ 3

شیخ کی رائے: آرام کی عادت

شیخ عمر عبدالکافی اس چیز پر تنقید کرتے ہیں جسے وہ إلف الرفاهية کہتے ہیں، یعنی بچوں کا آسائش کا عادی ہو جانا یہاں تک کہ وہ ان کی فطرت بن جائے، اور وہ اسے آفت قرار دیتے ہیں۔ 1 ان کا خیال ہے کہ صالحین نے کائنات کو اللہ کی عبادت کا میدان سمجھ کر پسند کیا، اور اسی بات نے انہیں کامیابی کے قریب کر دیا۔ 1

عنوسہ کے اعداد و شمار امیر ممالک میں

شیخ اقوام متحدہ کا ایک اعداد و شمار نقل کرتے ہیں جو شادی میں تاخیر یا ترکِ نکاح سے متعلق ہے، اور کہتے ہیں کہ اس کی سب سے بڑی شرح مسلم دنیا کے امیر ممالک میں ہے (needs_source: un-statistic-and-percent)۔ 2 وہ فلسطین سے متعلق ایک عدد بھی بیان کرتے ہیں (needs_source: un-statistic-and-percent)۔ 2

شیخ کی رائے: حقیقی غربت

شیخ کی رائے ہے کہ حقیقی غربت دل کی غربت ہے، مال کی غربت نہیں۔ 2

شیخ کی رائے: عورتوں کا موازنہ

شیخ ایک امیر ملک کے جوڑے کا موازنہ دباؤ میں رہنے والے ملک کے جوڑے سے کرتے ہیں۔ وہ کچھ معاشروں کی عورتوں کو تحقیر آمیز انداز میں بیان کرتے ہیں، اور وہاں کے مردوں کی ایک خاص سوچ ان کی طرف منسوب کرتے ہیں۔ 3 یہ شیخ کے خطاب کا ایک جدلی حصہ ہے۔ یہاں اسے ان کی رائے کے طور پر درج کیا گیا ہے؛ میوزیم اسے اختیار نہیں کرتا، اور اس کے الفاظ نقل نہیں کیے گئے۔

سوال پر آراء

پہلی رائے · اہل سنت کی روایت (عجائب گھر کا بنیادی ڈھانچہ) · Sunni view: not yet sourcedبنیادی حوالہ

ابھی تک ماخوذ نہیں۔
مزید آراء (3)

speaker's view (Omar Abdelkafy) نقطۂ نظردیگر رائے

شیخ آرام کی عادت کو بچوں کے لیے آفت کہتے ہیں، اور ان کا خیال ہے کہ صالحین نے کائنات کو اللہ کی عبادت کا میدان سمجھا 1، اور یہ کہ حقیقی غربت دل کی غربت ہے 2۔

academic view: not yet sourced نقطۂ نظرثانوی رائے

ابھی تک ماخوذ نہیں۔

other view: not yet sourced نقطۂ نظردیگر رائے

ابھی تک ماخوذ نہیں۔

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

أداء الدين· أداء الشهادة· حاملِ قرآن کے آداب· کاٹنا (عض)· اذی (معمولی تکلیف: نقصان دہ چیزوں کو ہٹانا اور تکلیف نہ دینے کا حکم)· عدل اور فضل· عفو· عہد

ماخذ

  1. أرشيف Assabile لدروس عمر عبد الكافي (صوت وفيديو) , Al Fawzu Al Moubeen، قسط 2, 00:09:30 پر · آرکائیو میں اس وقت سے سنیں
  2. أرشيف Assabile لدروس عمر عبد الكافي (صوت وفيديو) , Al Fawzu Al Moubeen، قسط 2, 00:10:00 پر · آرکائیو میں اس وقت سے سنیں
  3. أرشيف Assabile لدروس عمر عبد الكافي (صوت وفيديو) , Al Fawzu Al Moubeen، قسط 2, 00:10:30 پر · آرکائیو میں اس وقت سے سنیں
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “آسائش کی عادت (ilf al-rafaha)”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/ilf-al-rafahiya/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-25.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

خیالات

عقائد، تصورات، علوم اور مکاتبِ فکر، سادہ زبان میں۔
متعلقہ

أداء الدين

Paying a debt in the form owed is obligatory by consensus. A debt due now must be paid on demand when the debtor can pay; a deferred debt is not due before its term. Payment is made in like items, with value owed where there is no like; a better payment is allowed when unconditioned. Remission, gift, assignment, set-off and settlement take the place of payment. A solvent debtor who refuses is compelled, imprisoned and his apparent property sold; the majority hold that a bankrupt is put under interdiction and his property divided among creditors, against Abu Hanifa. The insolvent is given respite, and his debt may be paid from zakat if he borrowed for himself in a lawful matter. A dead person's debt attaches to his estate and takes precedence over bequests and inheritance.