ارادہ (ارادہ: عقود، تصرفات اور رضا میں اس کا مقام)

لغت میں ارادہ مشیئت ہے، اور فقہاء اس سے کسی چیز کا قصد اور اس کی طرف رخ مراد لیتے ہیں۔ ¹ یہ نیت سے مختلف ہے: شافعیہ کے نزدیک نیت کسی چیز کا قصد اس کے فعل کے ساتھ ہے، اور باقی تین اماموں کے نزدیک فعل کو جزم کے ساتھ انجام دینے کا دل میں پختہ ارادہ؛ نیت فعل سے منسلک ہے، جبکہ ارادے میں یہ شرط نہیں۔ ¹ یہ رضا سے بھی مختلف ہے: رضا فعل کی طرف رغبت اور اس سے مطمئن ہونا ہے، اور ارادے اور رضا میں لازمی تعلق نہیں؛ اسی لیے علمائے عقیدہ اللہ کے ارادے اور اس کی رضا میں فرق کرتے ہیں، اور فقہاء جبر کے باب میں۔ ¹ اختیار سے بھی مختلف ہے: اختیار وجود اور عدم کے درمیان معلق کسی امر کا قصد ہے جس میں ایک پہلو کو ترجیح دی جائے، جبکہ ارادہ ایک امر پر متوجہ ہوتا ہے۔ ¹

ارادہ اسی وقت معتبر ہے جب اہل شخص سے صادر ہو؛ فقہاء یہ بات حجر کے باب میں بیان کرتے ہیں، جہاں نابالغ، مجنون، سفیہ اور مفلس کی تبرعات فاسد اور ان کا ارادہ لغو قرار دیا جاتا ہے۔ ¹ اصل یہ ہے کہ ارادہ اصل کی طرف سے صادر ہو، اور کبھی اس کی جگہ کسی اور کا ارادہ لے سکتا ہے، جیسے وکیل موکل کی جگہ، یا ولی اور وصی جبراً، تو اصل پر وہ تصرفات لازم ہوتے ہیں جو دوسرے نے نافذ کیے ہوں۔ ¹

اصل یہ ہے کہ ارادہ الفاظ سے ظاہر ہو، اور جو بول نہ سکے اس کا اشارہ، خط، خاموشی، عملی کارروائی اور قوی قرائن اس کی جگہ لے سکتے ہیں؛ اسی لیے فقہاء گونگے کا اشارہ کئی امور میں اس کی عبارت کی طرح معتبر مانتے ہیں۔ ²

عقود اسی وقت اثر دیتے ہیں جب قبول ایجاب کے مطابق ہو، کیونکہ ان میں دو ارادے درکار ہیں، جیسے بیع، اجارہ، رہن، صلح، شراکت، مضاربت، نکاح اور خلع۔ ² اور کچھ تصرفات یک طرفہ ارادے سے اثر دیتے ہیں، جن میں سے بعض رد سے واپس نہیں ہوتے، جیسے وقف، اور بعض رد سے ختم ہو جاتے ہیں، جیسے اقرار۔ ² عاقدین کا ارادہ عقد پیدا کرتا ہے، جبکہ اس کے احکام شارع کی طرف سے مقرر ہوتے ہیں۔ ² اگر تصرف میں غلطی، فریب، دھوکہ یا جبر آ جائے تو جس کا ارادہ متأثر ہوا اسے خیار دے کر تصرف کو ختم کیا جا سکتا ہے۔ ²