کفالت (ضمانت)

کفالت لغت میں ضمانت ہے، اور اصطلاح میں کفیل کے ذمے کو اصیل کے ذمے کے ساتھ ملانا، شخص، قرض یا چیز کے مطالبے میں۔ حنفیہ کی تعریف یہ ہے کہ قرض میں کفیل کے ذمے کو اصیل کے ذمے سے ملایا جائے، جسے ہدایہ نے اصح کہا، جبکہ مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ شخص کی کفالت کو حاضر کرنے کا التزام کہتے ہیں ²۔

ابراء کفالت کی ضد ہے کیونکہ وہ ذمہ کو فارغ کرتا ہے۔ حمالہ وہ ہے جو آدمی دوسرے کی طرف سے دیت یا تاوان اٹھائے۔ حوالہ قرض کو ایک ذمے سے دوسرے ذمے میں منتقل کرنا ہے۔ قبالہ اکثر استعمال میں کفالت کا مترادف ہے ^{2 3}۔

کفالت قرآن، سنت اور اجماع سے جائز ہے۔ سورۃ یوسف کی آیت 72 اور حدیث «زعیم غارم ہے» اور ابو قتادہ کا واقعہ دلیل ہیں، جنہوں نے میت کے قرض کی کفالت کی تو نبی نے اس کا جنازہ پڑھا ^{3 4}۔

ارکان یہ ہیں: صیغہ، کفیل، مکفول لہ، مکفول عنہ اور مکفول بہ۔ جمہور کے نزدیک کفیل کا ایجاب کافی ہے، جبکہ حنفیہ میں امام ابوحنیفہ اور امام محمد مکفول لہ کا قبول بھی ضروری کہتے ہیں ^{4 5}۔

منجز کفالت فوراً نافذ ہوتی ہے، معلق کسی شرط سے منسلک ہوتی ہے، مضاف کسی آئندہ وقت سے، اور موقت مدت کے ساتھ۔ معلق کفالت کی صحت اور غیر معین تاریخ پر مضاف کفالت میں اختلاف ہے ^{5 6 7 8 9}۔

کفیل میں تبرع کی اہلیت ضروری ہے، اس لیے مجنون، بچہ یا جبر کا شکار کفیل نہیں بن سکتا؛ قرض کی وجہ سے محجور کی کفالت صحیح ہے، اور مریض ثلث مال تک کفالت کر سکتا ہے ^{11 12}۔ اکثر فقہاء کے نزدیک کفیل کے لیے مکفول عنہ کو جاننا ضروری نہیں اور اس کی رضا بھی شرط نہیں ^{12 13 14 15}۔

صحیح قرض جو ذمے میں واجب ہو یا موعود ہو کفالت ہو سکتا ہے، اور درک کی کفالت بالاتفاق صحیح ہے؛ مجہول قرض کی کفالت میں اختلاف ہے ^{15 16 17}۔ اعیان مذہب کے مطابق خود ضامن ہوں، یا دوسرے کی وجہ سے، یا امانت ہوں، ان کی کفالت کے احکام مختلف ہیں ^{18 19 20}۔

اکثر فقہاء کے نزدیک بدن کی کفالت صحیح ہے، جیسے یوسف کے واقعے، حمزہ بن عمرو الاسلمی کی روایت اور ابن مسعود کے مرتدین سے متعلق عمل سے استدلال کیا گیا۔ کفیل پر لازم ہے کہ مکفول کو ایسی جگہ حاضر کرے جہاں طالب عدالت تک پہنچ سکے، اور تسلیم یا مکفول کی موت سے بری ہو جاتا ہے ^{20 26 27 28}۔

اگر کفالت مدیون کے حکم سے ہو تو کفیل اس سے چھٹکارا مانگ سکتا ہے اور ادا کردہ رقم واپس لے سکتا ہے؛ اور بغیر حکم کے ہو تو حنفیہ کے نزدیک رجوع کا حق نہیں، مالکیہ کے نزدیک ہے، اور شافعیہ تفصیل کرتے ہیں ^{29 30 31 32}۔

کفالت اصیل کا دین ختم ہونے، ادائیگی یا ابراء سے ختم ہوتی ہے۔ بالذات بھی ختم ہوتی ہے: دائن سے صلح کی شرط پر کہ وہ کفالت سے بری کرے، ابراء سے، عقد کے باطل یا فسخ ہونے سے، بدن کے کفیل کی موت سے، اور مکفول عین کی سپردگی سے ^{33 34}۔