کرامت

لغت میں کرامت عزت ہے، اور اصطلاح میں وہ خارقِ عادت امر ہے جو نیک شخص کے ہاتھ پر ظاہر ہو اور وہ نبوت یا رسالت کا دعویٰ نہ کرے ¹۔ یہ لفظ شرف، عزت اور مہمان نوازی کے معنی میں بھی آتا ہے ¹۔

معجزہ وہ ہے جو چیلنج کے وقت مخالف کو عاجز کر دے، اور یہ نبوت کے دعوے سے مقرون خارقِ عادت ہے، اس لیے کرامت سے خاص ہے ^{1 6}۔ ارہاص وہ خوارق ہیں جو نبوت سے پہلے ظاہر ہوں، اور کرامت اس سے عام ہے ⁶۔ استدراج وہ خارق ہے جو کافر یا فاسق کے ہاتھ پر ظاہر ہو، اور مقصد کے اعتبار سے کرامت کی ضد ہے ⁶۔

اللہ نے بنی آدم کو جو مرتبہ دیا اور انہیں بہت سی مخلوقات پر فضیلت دی، وہ سورۃ الإسراء کی آیت 70 کے مطابق کرامت کا مفہوم ہے ⁶۔ اسلام نے اس مرتبے کی حفاظت کی ہے، کسی کو قتل، عزت کی پامالی یا مذاق سے اس کی تحقیر کرنا جائز نہیں، اور مثلہ زندگی میں بھی اور مرنے کے بعد بھی منع ہے، حتیٰ کہ جنگ میں دشمن کے ساتھ بھی ^{6 2}۔

اسلام نے مہمان کی تکریم کی ترغیب دی ہے اور اسے ایمان کی نشانی قرار دیا، حدیث «جو اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہو وہ اپنے مہمان کی تکریم کرے» کی بنیاد پر ²۔ علماء، بزرگوں، حاملینِ قرآن اور اہلِ فضل کی تعظیم کی بھی ترغیب دی ہے، جیسے ابو موسیٰ کی حدیث میں بوڑھے مسلمان کی تکریم کو اللہ کی تعظیم کا حصہ کہا گیا، اور حضرت انس کی روایت میں کہ جو جوان کسی بزرگ کی عمر کی وجہ سے اس کی تکریم کرے، اللہ اس کے بڑھاپے میں کوئی ایسا شخص مقرر فرماتا ہے جو اس کی تکریم کرے ^{2 3}۔

اہلِ سنت کے جمہور علماء کے نزدیک کسی نیک مومن کے ہاتھ پر خارقِ عادت امر کا ظہور، اللہ کی طرف سے اکرام کے طور پر، جائز اور واقع ہو چکا ہے، اور ایسے شخص کو ولی کہا جاتا ہے۔ ولی وہ ہے جو امکان کی حد تک اللہ کی معرفت رکھتا ہو، اطاعت پر قائم اور گناہوں سے بچنے والا ہو، اور بغیر توبہ گناہ پر اصرار نہ کرے، کیونکہ عصمت صرف انبیاء کے لیے ہے ³۔

وہ سورۃ آل عمران کی آیت 37 میں حضرت مریم کے پاس زکریا کو رزق ملنے سے استدلال کرتے ہیں، اور بیضاوی کے مطابق یہ اولیاء کے لیے کرامت کے جواز کی دلیل ہے۔ وہ اصحاب کہف کے واقعے، اور سورۃ النمل کی آیت 40 میں بلقیس کا تخت لانے والے کے واقعے سے بھی استدلال کرتے ہیں ^{3 4}۔ صحابہ کی کرامات میں یہ روایت ہے کہ عمر نے ایک لشکر سارية کی سرداری میں بھیجا، اور خطبے کے دوران انہیں پکار کر پہاڑ کی طرف متوجہ کیا تو لشکر کو فتح ملی؛ اور یہ کہ دو آدمی رات کے اندھیرے میں نبی کے پاس سے نکلے تو ان کے آگے نور ظاہر ہوا ⁴۔ اور یہ کہ شہادت کے بعد حنظلہ کو فرشتوں نے غسل دیا ⁴۔ حدیثِ قدسی «میرا بندہ نوافل کے ذریعے میرا قرب حاصل کرتا رہتا ہے» کو اللہ کی نصرت و تائید کے معنی میں لیا گیا ہے ⁴۔

ابو اسحاق الاسفراینی اور ابو عبداللہ الحلیمی نے غیر نبی کے ہاتھ پر خارقِ عادت کا ظہور نہیں مانا، کیونکہ خوارق انبیاء کی صداقت کی دلیل ہیں، اور اگر اولیاء کے ہاتھ پر ظاہر ہوں تو کثرت سے واقع ہوں گے اور خارقِ عادت نہ رہیں گے ⁵۔

جو دعویٰ عادتاً ناممکن ہو، البتہ کرامت سے ممکن ہو، شرعاً قبول نہیں ہوتا؛ مثلاً کوئی شخص کہے کہ اس نے شام میں اپنا گھر رہن رکھ کر قبضہ دے دیا، جبکہ وہ مکہ میں تھا، تو اس کی بات نہ مانی جائے گی۔ اسی طرح اگر کوئی مشرق میں ہو اور مغرب میں شادی کرے اور چھ ماہ میں بچہ پیدا ہو تو وہ نسب کے طور پر اس سے نہیں ملایا جائے گا، کیونکہ شرع میں ایسی باتوں پر اعتماد نہیں؛ اور شارع جس کو خاص حکم دے وہ اسی کے لیے رہتا ہے، جیسے خزیمہ کی گواہی ⁵۔