خدمت

الخدمة

خدمت لغت میں پیشے کو کہتے ہیں، خادم مرد اور عورت دونوں پر بولا جاتا ہے؛ مدخل خدمت کو مہنہ (مہارت) اور عمل سے ممیز کرتا ہے۔ ¹ جمہور کے نزدیک اجنبی عورت کا تنہا مرد کے گھر میں خدمت کرنا حرام ہے جب خدمت میں خلوت ہو، آزاد اور باندی یا خوبصورت اور عام میں فرق نہیں؛ بعض فقہاء کراہت کے ساتھ جائز کہتے ہیں، اور امام احمد آزاد اور باندی میں فرق کرتے ہیں اور خلوت سے منع کرتے ہیں۔ ² بالغ مرد جس کا عورت کی طرف دیکھنا جائز نہیں وہ اس کی نجی خدمت نہیں کر سکتا، سوائے محرم، لڑکے، غلام یا ممسوح کے؛ البتہ ظاہری خدمت جیسے بازار سے ضرورت کی چیز لانا اجنبی مرد بھی کر سکتا ہے۔ ² ³ مسلمان کافر کی خدمت اجارہ یا عاریت سے نہیں کر سکتا، البتہ کسی معین کام جیسے سلائی کا معاہدہ جائز ہے، اور مسلمان غلام معین کام کے لیے عاریتاً دیا جا سکتا ہے۔ ³ ⁴ باپ پر فقیر، کم عمر، بیمار یا عاجز بچے کی خدمت لازم ہے؛ حنفیہ اور مالکیہ بچے کا والد سے خدمت لینا منع کرتے ہیں، جبکہ حنابلہ اور شافعیہ اسے مکروہ کہتے ہیں؛ شوہر پر بیوی کو خادم فراہم کرنا لازم ہے جب اس کا مرتبہ خود خدمت کرنے سے مانع ہو۔ ⁴ شوہر پر بیوی کے لیے خادم فراہم کرنا لازم ہے اگر اس کا مرتبہ یا بیماری خود خدمت سے مانع ہو؛ اگر وہ پیسنے اور روٹی پکانے سے انکار کرے اور خود خدمت کے قابل نہ ہو تو شوہر تیار کھانا لائے۔ جمہور ایک خادم لازم کرتے ہیں، جبکہ مالکیہ اور ابو یوسف مرتبے کے مطابق زیادہ کو لازم کہتے ہیں؛ شوہر خادم بدل نہیں سکتا جب تک بدگمانی یا خیانت نہ ہو، اور تنگ دست شوہر پر خادم فراہم کرنے میں اختلاف ہے۔ ⁵ ⁶ خادم مسلمان عورت، سمجھدار لڑکا، محرم یا ممسوح ہو؛ ذمیہ کا مسلمان عورت کی خدمت کرنا مختلف فیہ ہے، اور جمہور کے نزدیک خادم کا نفقہ کھانے، رہائش اور لباس پر مشتمل ہے۔ ⁷ اگر بیوی خادم کی اجرت یا نفقہ مانگے تو شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک شوہر پر اسے قبول کرنا لازم نہیں، کیونکہ اس کی خدمت شوہر کے حقوق اور آرام کی بچت ہے؛ حنفیہ کے نزدیک بیوی اپنے شوہر یا اپنی خدمت پر اجرت نہیں لے سکتی کیونکہ یہ واجب کام پر رشوت کے مشابہ ہے، سوائے اس کے کہ وہ بیمار ہو یا شریف خاندان سے ہو۔ ⁸ اگر شوہر کہے کہ وہ خود بیوی کی خدمت کرے گا تاکہ خادم کا خرچ ختم ہو تو حنفیہ، شافعیہ کا صحیح قول اور حنابلہ کا راجح قول اسے ناجائز کہتے ہیں اور بیوی پر اس کی رضامندی لازم نہیں؛ مالکیہ کے نزدیک جائز ہے اور بیوی پر رضا لازم ہے۔ ⁸ شوہر کی تنگ دستی سے خادم کا نفقہ طلاق کا سبب نہیں بنتا؛ شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک یہ قرض کی طرح شوہر کے ذمے رہتا ہے، جبکہ حنفیہ اور مالکیہ کے نزدیک ساقط ہو جاتا ہے کیونکہ جسے کچھ دیا ہی نہ گیا ہو اس پر بوجھ نہیں۔ ⁸ خادم کا صدقۂ فطر: اگر خادم بیوی کے اپنے مال سے کرائے پر ہو تو شوہر پر فطرہ نہیں؛ اگر وہ بیوی کی مملوکہ ہو یا شوہر پر اس کا نفقہ لازم ہو تو فطرہ نفقے کے تابع ہے؛ اگر شوہر اپنا غلام یا لونڈی خدمت کے لیے دے تو ملکیت کی وجہ سے فطرہ اسی پر ہے۔ ⁹ بیوی کا شوہر کی خدمت کرنا سب کے نزدیک جائز ہے؛ جمہور کے نزدیک واجب نہیں، حنفیہ کے نزدیک دیانتاً واجب ہے نہ کہ قضاءً، اور مالکیہ اور ابو ثور وغیرہ کے نزدیک گھر کے اندرونی کام عرف کے مطابق لازم ہیں، علی اور فاطمہ کے واقعے اور بیوی کی اطاعت کی حدیث سے استدلال کرتے ہوئے۔ ¹⁰ آزاد شوہر کا بیوی کی خدمت کرنا جمہور کے نزدیک جائز ہے اور بیوی اسے قبول کر سکتی ہے؛ حنفیہ کے نزدیک شوہر کی خدمت کو مہر بنانا ناجائز ہے، البتہ بکریاں چرانا یا زمین کاشت کرنا مہر کے طور پر درست ہے۔ ¹⁰ فقہاء کا اتفاق ہے کہ کافر کی خدمت مسلمان کے لیے جائز ہے، اور مسلمان کسی معین کام کے لیے کافر کا ملازم بن سکتا ہے، مگر حرام کام جیسے شراب نچوڑنا یا سور چرانا ناجائز ہے۔ کافر کے لیے مسلمان کی اجارہ یا عاریت پر خدمت میں حنفیہ کراہت کے ساتھ جائز کہتے ہیں؛ مالکیہ اسے جائز، مکروہ، ممنوع اور حرام میں تقسیم کرتے ہیں؛ شافعیہ براہ راست اور بالواسطہ خدمت دونوں کو حرام کہتے ہیں اور ملازمت ختم کرنے کا حکم دیتے ہیں؛ حنابلہ کے صحیح قول کے مطابق یہ ناجائز ہے اور دوسری روایت کراہت کے ساتھ جائز کہتی ہے۔ ¹¹