خیار النقد

خیار النقد وہ حق ہے جو عاقد غیر ادائیگی پر فسخ کی تمکن کے لیے شرط کرتا ہے۔ ¹ اور نقد کے لغوی معانیوں میں دینا اور قبض کرنا ہے، کہا جاتا ہے نقدت الرجل الدراهم فانتقدها یعنی میں نے اسے دینے پر اس نے قبض کیے۔ ¹

اس کی دو صورتیں ہیں۔ پہلی: عقد ہو اور شرط ہو کہ اگر مشتری معلوم مدت تک ثمن ادا نہ کرے تو ان کے درمیان کوئی عقد نہیں؛ اس میں خیار کا مستعمل مشتری ہے اگرچہ بڑا فائدہ بائع کا ہے، اور یہ مشتری کے لیے خیار الشرط کی شرط کی جگہ ہے۔ ¹ دوسری: عقد کے بعد مشتری ادا کرے اس اتفاق پر کہ اگر بائع معلوم مدت میں عوض لوٹا دے تو ان کے درمیان کوئی عقد نہیں؛ اس کا مستعمل بائع ہے جو اکیلا منتفع ہے، اور یہ بیع الوفاء سے مکمل مشابہ ہے اس لیے بعض نے اسے خیار النقد میں داخل کیا، اور یہ بائع کے لیے خیار الشرط کی شرط کی جگہ ہے۔ ²

اس خیار کو مالکیہ، حنابلہ اور حنفیہ نے ثابت کیا سوائے زفر بن ہذیل کے؛ ثوری، اسحاق اور ابو ثور نے بھی کہا، عمر اور ابن عمر سے روایت ہے، اور شافعیہ میں ابو اسحاق شیرازی نے عمر کے اثر سے دلیل دے کر کہا۔ ² مخالف شافعیہ ہیں صحیح قول پر اور زفر۔ ²

مثبتین نے خیار الشرط پر قیاس سے استدلال کیا کہ علت دونوں میں ایک ہے یعنی تروی: بائع غور کرتا ہے کہ ثمن اسے ملے گا یا نہیں اور مشتری کہ بیع اس کے لیے موزوں ہے یا نہیں تو جو ادا کیا وہ واپس لے۔ ² صحابہ کے آثار میں عمر اور دیگر سے اس کا اخذ روایت ہے، عبد الرزاق نے مصنف میں بیان کیا کہ عمرو بن دینار نے اسے ثابت کیا اور شریح نے اسی پر فیصلہ کیا جب مشتری دوسرے دن ثمن لایا اور دونوں اس کے پاس جھگڑے تو کہا "تم نے وعدہ خلافی کی"۔ ² معقول سے ضرورت کا داعی ہے جیسی خیار الشرط کی ضرورت: مشتری کا نقد کی اہلیت پر غور اور بائع کا اس پر غور کہ مدت میں ثمن پہنچے گا یا نہیں، دوسرے کی مماطلت سے بچتے ہوئے۔ ²

جو ثابت نہیں کرتے انہوں نے کہا یہ خیار کی شرط نہیں بلکہ شرطِ فاسدہ ہے جو عقد کو مفسد کرتی ہے، کیونکہ اس نے عقد میں مطلق شرط رکھی اور فسخ کو غرر پر ٹانگا، گویا شرط ہو کہ اگر زید آج آ گیا تو ہمارے درمیان بیع نہیں۔ ² اور زفر نے کہا یہ ایسی بیع ہے جس میں فاسد اقالہ شرط کی گئی اس بنا پر کہ وہ شرط سے بندھی، اور صحیح اقالہ کی شرط بھی بیع میں عقد کو مفسد کرتی ہے تو فاسد کیوں کر نہیں۔ ² اور کاسانی نے کہا خیار النقد کا ثبوت قیاس کے خلاف ہے تو وہ استحسان سے جائز ہے، کیونکہ نقد والی بیع معنی میں شرط والی بیع جیسی ہے دونوں میں علقت کا جامع ہوتے ہوئے خواہ معلق علیہ مختلف ہو مدت کا بلا فسخ یا بلا نقد گزرنا؛ مطلب اس کا خیار الشرط پر قیاس ہے اور دونوں قیاس کے خلاف ثابت ہوئے۔ ³

خیار کا صاحب مشتری یا بائع ہو سکتا ہے مشروطہ صورت کے مطابق: اگر اس عبارت سے ظاہر ہو کہ مشتری مدت میں ادا کرے ورنہ بیع نہیں تو اس کا صاحب مشتری ہے کیونکہ غیر ادائیگی سے فسخ کی تمکن اسی کو ہے؛ اور اگر اس عبارت سے کہ بائع معین مدت میں ثمن لوٹا دے تو بیع مفسوخ، تو اس کا صاحب بائع ہے اور ثمن لوٹانا اس کی طرف سے فسخ کا تصرف ہے۔ ³ اور اس خیار میں بائع کا فائدہ مشتری سے زیادہ ہے کیونکہ وہ اس سے منتفع ہوتا ہے خواہ خیار مشتری کی ہو یا بائع صاحب ہو، اس بنا پر کہ مشتری کے مُل کرنے پر فسخ سے وہ منتفع ہوتا ہے۔ ³

فقہاء کی آراء اس کی مدت میں متفق نہیں خیار الشرط کے اختلاف کی مثابت میں کیونکہ وہ اس کے معنی میں ہے، کچھ مغائرت کے ساتھ کہ خیار الشرط نص سے ثابت اور یہ اجتہاد سے۔ ³ ایک رائے متعاقدین پر تفویض کی ہے کہ وہ وہ مدت مقرر کریں جس میں اپنی مصلحت دیکھیں خواہ تین دن سے بڑھے، یہ حنبلی مذہب اور حنفیہ میں صرف محمد بن الحسن کا قول ہے اور ثوری و اسحاق کا۔ ³ دوسری تین دن یا اس کے قریب پر تحدید کی ہے اور زیادہ مدت کی شرط نہیں، تین پر تحدید ابو حنیفہ اور ابو یوسف کا قول ہے اور اس نے اپنے خیار الشرط کے صنع سے خلاف کیا اس لیے کہ اس میں تین سے زیادہ کی روایتیں آئیں اور خیار النقد اصلِ منع پر رہا؛ یہ ابو ثور کا مذہب بھی ہے اور ابن عمر سے روایت، اور تین کے قریب بشرط بیس دن سے نہ بڑھے مالک کا قول ہے۔ ³ اور اگر ابو حنیفہ اور ابو یوسف کے قول پر تین سے زیادہ شرط ہو تو دیکھا جاتا ہے اگر تین میں ادا ہو تو جائز ورنہ بیع فاسد مگر منفسخ نہیں جیسا ظہیر الدین نے تحقیق کی اور ابن ہمام اور ابن عابدین نے تائید کی، کہ انہوں نے «فلا بيع بيننا» کو فساد پر محمول کیا یعنی فسخ مستحق مگر صحیح میں بدل سکتا ہے اگر فساد متحقق نہ ہو جیسے تین دن ختم سے پہلے ادا ہو جائے۔ ⁴

خیار النقد سقوط کے اسباب اور احکام میں خیار الشرط کی مثیل ہے اور اسی طرح انتقال میں، تو وہ حنفیہ کے نزدیک اپنے اصل خیار الشرط کی طرح موروث نہیں۔ ⁴

حنفیہ میں ابن نجیم نے بیع الوفاء کی بحث کی انسب جگہ خیار النقد کے تحت ٹھہرائی، اس تعلیل سے کہ وہ اس کے مسئلے کے افراد میں ہے۔ ⁴ اور صاحبِ حاشیہ ابن عابدین نے یہ تعلیل پسند نہ کیا کہ انہوں نے النہر سے نقل کیا کہ وہ اسی وقت اس کا فرد ہے جب تین سے زیادہ پر اس کے فاسد ہونے کے قول پر ہو نہ صحت کے قول پر، کیونکہ خیار النقد تین دن سے مقید ہے اور بیع الوفاء مقید نہیں۔ ⁴