خنثیٰ

الخنثى

خنثیٰ لغت میں وہ جو نہ خالص مرد ہو نہ عورت، یا جس میں دونوں کی خصوصیات ہوں؛ اصطلاح میں وہ شخص جس کے مرد و عورت دونوں کے آلات ہوں، یا کوئی آلہ نہ ہو اور صرف پیشاب کا سوراخ ہو۔ ¹ مخنث وہ ہے جو عورتوں کی طرح نرمی، کلام اور حرکت میں مشابہت اختیار کرے؛ جو پیدائشی ایسا ہو اس پر گناہ نہیں، جو جان بوجھ کر مشابہت اختیار کرے اس پر صحیح احادیث میں لعنت ہے۔ ¹² واضح خنثیٰ میں علامات کے مطابق حکم؛ مشکل میں علامات ظاہر نہ ہوں یا متضاد ہوں، اور وہ دو قسم کا: دونوں آلات والا جس میں علامات برابر، اور صرف سوراخ والا۔ ² بلوغ سے پہلے پیشاب سے تعین: ذکر سے ہو تو لڑکا، فرج سے ہو تو لڑکی، دونوں سے ہو تو جو پہلے ہو؛ جمہور ابن عباس کے اثر سے استدلال کرتے ہیں۔ ² مساوی ہوں تو مالکیہ، حنابلہ، ابو یوسف اور محمد کثرت کا اعتبار کرتے ہیں (اوزاعی سے منقول)، جبکہ جمہور کثرت کو دلیل نہیں مانتے؛ بعض مالکیہ کے نزدیک فرج سے دو بار اور ذکر سے ایک بار پیشاب عورت ہونے کی دلیل ہے۔ ³ بلوغ کے بعد: داڑھی یا ذکر سے انزال یا حمل ٹھہرانا یا وطی سے مرد؛ حیض، دودھ یا امکانِ وطی سے عورت؛ ولادت قطعی طور پر عورت؛ میلان مردوں کی طرف عورت اور عورتوں کی طرف مرد؛ برابر ہوں تو مشکل؛ فقہ میں مطلق خنثیٰ سے مراد مشکل ہے۔ ³⁴ مشکل خنثیٰ کے احکام میں احوط اور اوثق پر عمل کیا جاتا ہے، اور جس حکم کا ثبوت شک میں ہو اسے ثابت نہیں مانا جاتا۔ ⁴ ستر: حنفیہ اور شافعیہ کے نزدیک عورت کی طرح، سوائے چہرے اور ہتھیلیوں کے؛ مالکیہ نماز و حج میں احوط کے مطابق عورت کی طرح ڈھانپتے ہیں؛ حنابلہ مرد کی طرح۔ ⁴ فرج چھونے سے وضو: حنفیہ اور مالکیہ کی ایک روایت میں نہیں ٹوٹتا؛ مالکیہ کے مذہب اور شافعیہ میں ٹوٹتا ہے؛ حنابلہ تفصیل کرتے ہیں۔ ⁴ غسل: بغیر انزال کے ایلاج سے حنفیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک واجب نہیں؛ مالکیہ مختلف ہیں؛ خنثیٰ کی اذان بالاتفاق صحیح نہیں۔ ⁴ صف اور امامت: مردوں اور لڑکوں کے بعد اور عورتوں سے پہلے کھڑا ہوگا؛ حنابلہ امام اسے دائیں جانب کھڑا کرے؛ مردوں کی امامت باطل، عورتوں کی امامت حنفیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک صحیح، عورتوں کے آگے کھڑا ہو؛ مالکیہ منع کرتے ہیں۔ ⁴⁵⁵ حج اور احرام: جمہور کے نزدیک حج کی شرائط میں عورت کی طرح؛ محرم کے بغیر حج نہیں؛ حنابلہ سر یا چہرہ اکیلا ڈھانپنے پر فدیہ نہیں، دونوں ڈھانپنے پر فدیہ۔ ⁵⁶ نظر اور خلوت: غیر محرم اس کے ساتھ تنہا نہ ہو اور نہ سفر کرے؛ احتیاطاً عورتوں اور مردوں کے سامنے بے پردہ نہ ہو؛ قفال نے بچپن کے استصحاب سے جائز کہا۔ ⁶ نکاح: حنفیہ کے نزدیک اگر باپ کسی مرد سے بیاہ دے اور وہ وطی کرے تو جائز، ورنہ عنین کی طرح مہلت؛ مالکیہ اور شافعیہ دونوں جانب سے ممنوع؛ حنابلہ اس کے میلان پر اعتماد کرتے ہیں، ابو بکر حقیقت واضح ہونے تک نکاح ناجائز کہتے ہیں۔ ⁷ رضاع: حنفیہ اور جمہور حنابلہ کے نزدیک اس کے دودھ سے حرمت ثابت نہیں؛ مالکیہ طہارت پر قیاس کر کے حرمت مانتے ہیں؛ شافعیہ اور ابن حامد معاملہ موقوف رکھتے ہیں۔ ⁷ اقرار اور شہادت: جو اقرار اس کی میراث یا دیت کم کرے قبول، زیادہ کرے نامقبول؛ عبادات میں قول قبول؛ شہادت عورت کی طرح؛ قضا مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک صحیح نہیں، حنفیہ حد و قصاص کے سوا صحیح کہتے ہیں۔ ⁸ قصاص: اس کو قتل کرنے پر مرد یا عورت قتل ہوگا، اور وہ دونوں کو قتل کرے گا؛ اعضاء میں مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ قصاص کے قائل، حنفیہ نہیں۔ ⁸ دیت: حنفیہ کا بیان یہاں سے شروع ہو کر آگے جاری ہے۔ ⁸ دیت: مالکیہ اور حنابلہ مرد و عورت کی نصف نصف دیت لازم کرتے ہیں کیونکہ جنس دو احتمالات میں سے ایک ہے؛ شافعیہ یقینی عورت کی دیت لازم کرتے ہیں؛ زخموں میں حنفیہ اور شافعیہ نصف مرد کی دیت، مالکیہ اور حنابلہ ایک تہائی تک مرد کے برابر۔ ⁹ خنثیٰ عاقلہ میں شامل نہیں؛ مرد نکلے تو شافعیہ دوسروں کے ادا کردہ حصے کا تاوان لیتے ہیں؛ قسامہ میں حنفیہ اور حنابلہ کے ایک قول کے مطابق شامل نہیں، مالکیہ اور حنابلہ کے دوسرے قول میں قسم کھاتا ہے؛ شافعیہ اکثر حصے پر قسم لیتے ہیں اور باقی موقوف رکھتے ہیں۔ ⁹¹⁰ حد قذف: مالکیہ اور شافعیہ مرد عضو کے ساتھ زنا کی تہمت پر حد واجب کرتے ہیں، دونوں میں سے کسی سے زنا کی صورت میں حد نہیں؛ حنفیہ خنثیٰ پر قذف میں حد نہیں مانتے، تعزیر ہے۔ ¹⁰ ختنہ: حنفیہ ایسے بچے کے لیے جائز کہتے ہیں جس کی طرف مرد یا عورت کو رغبت نہ ہو؛ بعض مالکیہ احتیاط سے منع کرتے ہیں؛ شافعیہ بچپن میں منع اور بلوغ میں دو وجوہ؛ حنابلہ احتیاطاً دونوں عضو کا ختنہ کرتے ہیں۔ ¹⁰ ریشم، سونا اور چاندی: جمہور حرام کہتے ہیں؛ حنفیہ احتیاطاً مکروہ۔ ¹⁰¹¹ غسل، کفن اور دفن: حنفیہ نہ مرد نہ عورت غسل دیں بلکہ تیمم کریں؛ شافعیہ تفصیل: بچہ ہو تو مرد و عورت دونوں غسل دے سکتے ہیں، بڑا ہو تو دو وجوہ؛ حنابلہ سات سال کے بعد پردے کے ساتھ تیمم کرتے ہیں؛ کفن پانچ سفید کپڑوں میں جیسے لڑکی کا؛ نماز میں مرد و عورت کے بیچ رکھا جائے؛ قبر ڈھانپنا مستحب۔ ¹¹¹² میراث: مالکیہ، حنابلہ، ابو یوسف اور محمد مرد اور عورت کے نصف نصف حصے دیتے ہیں؛ ابو حنیفہ دونوں میں سے کم حصہ احتیاطاً؛ شافعیہ یقینی حصہ دیتے ہیں اور باقی معاملہ واضح ہونے یا صلح تک موقوف۔ ¹²