کرائے پر سواری نوبت وار (کراء العقب)

کراء اجرت ہے، اور عقب تعاقب یعنی نوبت کو کہتے ہیں۔ فقہاء کے نزدیک کراء العقب یہ ہے کہ آدمی کوئی جانور دو آدمیوں کو کرائے پر دے تاکہ ایک کچھ دن سوار ہو اور دوسرا کچھ دن، یا ایک راستے کا کچھ حصہ سوار ہو اور دوسرا باقی حصہ۔ اس کا نام اس لیے ہے کہ ہر ایک دوسرے کے بعد اس کی جگہ سوار ہوتا ہے ¹۔

جمہور فقہاء دونوں صورتوں کو جائز کہتے ہیں۔ اگر وقت یا مسافت کی کوئی مقرر عادت ہو تو اس پر عمل ہوگا، ورنہ فریقین کی رضامندی سے طے ہوگا ¹۔ اگر شرط ہو کہ مالک پہلے سوار ہوگا تو عین جانور کی اجارہ میں عقد باطل ہے، کیونکہ اس میں کرائے دار کا حق مؤخر ہوتا ہے اور اجارہ مستقبل سے معلق ہو جاتا ہے ^{1 2}۔

نوبت میں شمار ہونے والا وقت سفر کا وقت ہے، اترنے کا نہیں؛ اگر کوئی آرام یا جانور کو چارہ دینے کے لیے اترے تو وہ وقت شمار نہیں ہوگا، کیونکہ مقصود مسافت طے کرنا ہے نہ کہ وقت ¹۔ اگر دو آدمی ایسا جانور کرائے پر لیں جو دونوں کو ایک ساتھ نہ اٹھا سکے تو عقد کو نوبت پر محمول کیا جائے گا اور وہ وقت یا مسافت کے حساب سے بانٹیں گے؛ ابتداء پر جھگڑا ہو تو قرعہ ڈالا جائے گا، اور اگر جانور دونوں کو اٹھا سکے تو دونوں ایک ساتھ سوار ہوں گے ^{1 2}۔

اگر دونوں ایک دن سوار ہونے اور ایک دن پیدل چلنے پر متفق ہوں، یا تین دن اور تین دن، تو جائز ہے۔ اگر اختلاف ہو تو کسی کو مجبور نہیں کیا جائے گا، کیونکہ اس میں دونوں اور جانور کا نقصان ہے ²۔ دو آدمی اونٹ اس طرح کرائے پر لیں کہ نوبت نوبت سوار ہوں تو یہ جائز ہے، اور وہ مسافت آپس کی رضامندی یا تعین سے بانٹیں گے؛ ابن قدامہ کے مطابق یہ صحیح نہ ہو گا جب تک ہر ایک کے لیے معلوم سواری متعین نہ کی جائے ^{2 3}۔

شافعیہ کے اصح قول کے مطابق دونوں صورتیں ناجائز ہیں، کیونکہ یہ منقطع اوقات کی اجارہ ہے۔ ان کے دوسرے اقوال میں وہ صورت جائز ہے جس میں جانور دو آدمیوں کو کرائے پر دیا جائے، کیونکہ مدتِ اجارہ متصل ہے، اور اگر کرایہ ذمہ میں ہو تو دونوں صورتیں جائز ہیں۔ مزنی کے نزدیک یہ صرف ذمہ کی صورت میں جائز ہے ²۔ حنابلہ کے نزدیک ابن قدامہ کے نقل کے مطابق ہر نوبت کے سوار کو متعین کرنا لازم ہے ³۔

حنفیہ کی حج کے باب کی عبارات سے جواز سمجھ آتا ہے: جو شخص کسی سواری کو فرسخ بہ فرسخ یا منزل بہ منزل نوبت سے استعمال کرنے کے لیے کرائے پر لے سکتا ہو، اس پر پیدل حج لازم نہیں۔ مالکیہ کے نزدیک مکری شرط لگا سکتا ہے کہ اجیر پانچ میل کے بعد چھٹا میل مکری یا اس کے بدلے سوار ہو، جس کا عرف ہے۔ مالکیہ کے نزدیک عُقبہ چھٹے میل کو کہتے ہیں ³۔