قیّم

لغت میں قیّم وہ ہے جو کسی کام کو توجہ اور حفاظت سے سنبھالے۔ اصطلاح میں وہ شخص ہے جسے حاکم اس شخص کی وصیت پر عمل کے لیے مقرر کرے جس نے کسی کو وصی نہ بنایا ہو، یا اپنے نابالغ، مجنون اور سفیہ بچوں کے معاملات سنبھالنے کے لیے، یا ایسے غائب شخص کا مال محفوظ رکھنے کے لیے جس کا کوئی وکیل نہ ہو ¹۔ مالکیہ اسے مقدم القاضی یا نائب القاضی کہتے ہیں ¹۔

وصی وہ ہے جسے باپ، دادا یا حاکم وفات کے بعد وہ تصرف سونپیں جو ان کی زندگی میں ان کے اختیار میں تھا، اس لیے وصی کا دائرہ وسیع ہے ¹۔ وکیل کو آدمی اپنی زندگی میں مقرر کرتا ہے، جبکہ قیّم کو حاکم مقرر کرتا ہے ¹۔

قیّم کی ولایت باپ، دادا اور ان کے وصیوں کے بعد آتی ہے۔ حنفیہ کے نزدیک یہ ان کے وصی کے وصی تک ہے، مالکیہ کے نزدیک ولی کو وصیت کرنے سے روکا نہیں جائے گا، اور شافعیہ و حنابلہ کے اظہر قول میں اگر ولی اجازت دے تو وصیت درست ہے ^{1 2}۔ «حاکم اس کا ولی ہے جس کا کوئی ولی نہ ہو» والی حدیث سے استدلال کیا گیا ہے، جسے ترمذی نے ابو موسیٰ سے روایت کر کے حسن کہا ²۔ فقہاء نے قیّم کی ولایت کے مؤخر ہونے کی علت یہ بتائی کہ باپ اور دادا کی شفقت قرابت سے ہے، جبکہ حاکم کی ولایت علم و عدالت کے گمان پر مبنی ہے ²۔

قیّم کے تصرفات میتّ کے وصی جیسے ہیں، سوائے چند مسائل کے جن میں حنفیہ دوسروں سے مختلف ہیں ²۔ جمہور کے نزدیک وہ اپنے لیے خرید نہیں سکتا، اور ایسے شخص کو نہیں بیچ سکتا جس کی گواہی اس کے حق میں قبول نہ ہو۔ حنفیہ کے نزدیک امام ابوحنیفہ کے قول پر محجور کا واضح فائدہ ہو تو خرید جائز ہے، جبکہ مالکیہ وصی کا ترکے سے خریدنا مطلقاً منع کرتے ہیں؛ شافعیہ اور حنابلہ محجور کا مال اپنے لیے بیچنا منع کرتے ہیں، اور حنابلہ باپ کو اس کی اجازت دیتے ہیں ²۔

اگر حاکم قیّم کی ولایت کسی خاص چیز تک محدود کر دے تو وہ اس سے آگے نہیں جا سکتا، جبکہ اصل وصی کا معاملہ مختلف ہے۔ جمہور کے نزدیک وصی اپنے مقرر کرنے والے کی اجازت سے آگے نہیں جا سکتا ^{2 3}۔ دُرِّ مختار کے مطابق قیّم کسی کام میں نابالغ کو اجیر نہیں رکھ سکتا، اور ابن عابدین نے کسی ہنر میں سپرد کرنے کو مستثنیٰ کیا ہے، جبکہ حنفیہ کی وصیوں سے متعلق کتاب یتیم کی ذات اور جائیداد کی اجارہ کی اجازت دیتی ہے ³۔

حاکم اصل وصی کو کمزور ہونے کی صورت میں معزول نہیں کرتا بلکہ اس کے ساتھ کسی اور کو شامل کرتا ہے، جبکہ قیّم کو حاکم معزول کر سکتا ہے کیونکہ اسی نے اسے مقرر کیا تھا ³۔ حاکم قیّم کو بعض تصرفات سے روک سکتا ہے، جبکہ حنفیہ کے نزدیک یہ اختیار میتّ کے وصی پر نہیں؛ جمہور کے نزدیک جس چیز سے دونوں روکے گئے ہوں وہ دونوں پر یکساں ہے ³۔ قیّم کو مال پر قبضہ صرف حاکم کی نئی اجازت سے ملتا ہے، جو تقرری کے بعد ہو، جبکہ اصل وصی کا معاملہ مختلف ہے ³۔ اپنی موت کے بعد قیّم کسی کو وصی بنائے تو حنفیہ کے نزدیک وہ دوسرا وصی نہیں ہو گا، جبکہ جمہور کے نزدیک وصی کا وصی تبھی وصی ہو گا جب اصل ولی نے زندگی میں اجازت دی ہو ³۔