الشُّبْهة

شبہ لغت میں مماثلت کو کہتے ہیں؛ اصطلاح میں وہ چیز جس کا حلال یا حرام ہونا یقینی نہ ہو، یا جو ثابت چیز سے مشابہ ہو مگر خود ثابت نہ ہو۔ ¹

حنفیہ اور شافعیہ شبہ کو تین قسموں میں بانٹتے ہیں: شبہة المحل (محل میں شبہہ، جیسے عدت والی عورت سے وطء)، اور شبہة الفعل (فعل میں شبہہ جو حلت کے گمان پر ہو)۔ حنفیہ کے نزدیک شبہة العقد ہے، اور شافعیہ کے نزدیک شبہة الطریق یعنی فقہاء کے اختلاف سے پیدا ہونے والا شبہہ۔ ^{2 3}

شبہة المحل میں شافعیہ کے نزدیک جس کی حرمت پر اجماع ہو اس کا ارتکاب حرام ہے۔ شبہة الفعل پر نہ حلال کا حکم ہے نہ حرام کا، کیونکہ غفلت میں مکلف ہی نہیں ہوتا۔ حنفیہ کے نزدیک شبہة العقد حد ساقط نہیں کرتا، صاحبین کا قول یہی ہے اور فتویٰ اسی پر ہے۔ ³

شریعت نے شبہات سے بچنے کی ترغیب دی ہے، حدیث «فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه» کی بنا پر۔ نعمان بن بشیر کی حدیث میں حلال بین، حرام بین اور مشتبہ کا ذکر ہے، جس سے بچنا بہتر ہے۔ ^{3 4}

پہلا درجہ وہ ہے جس سے بچنا ضروری ہے کیونکہ اس کا ارتکاب حرام تک لے جائے، جیسے شکار جس کی حلت مشکوک ہو۔ دوسرا درجہ وہ ہے جس کی اصل اباحت ہو، جیسے طہارت جو یقین کے بغیر نہیں ٹوٹتی۔ تیسرا وہ ہے جس کی اصل معلوم نہ ہو، جیسے گری ہوئی کھجور جس کے بارے میں نبی نے فرمایا: اگر صدقہ نہ ہوتی تو میں کھا لیتا۔ چوتھا مستحب اور پانچواں مکروہ اجتناب ہے۔ ^{4 5}

شیخ کہتے ہیں کہ برکت کا نہ ہونا اس مال سے آتا ہے جس میں حرام کمائی مل جائے، اور مال کو پاک کرنا اسے لوٹانے یا صدقہ کرنے سے ہوتا ہے ⁶۔ وہ کہتے ہیں کہ جو حرام کمائی کھائے اس کی نماز چالیس دن تک قبول نہیں ہوتی، اور اللہ حرام مال کھانے والے کو جواب نہیں دیتا (needs_source: چالیس دن کا عدد تسجیل میں غیر مسند ہے) ⁷۔ وہ کہتے ہیں کہ حرام سے مخلوط آمدنی سے برکت اٹھ جاتی ہے، اور جو نماز میں دیر کرے وہ برکت کھو دیتا ہے (needs_source: چالیس دن والی حدیث تسجیل میں غیر مسند ہے) ⁸۔ وہ کہتے ہیں کہ حرام مال گھروں میں مصیبت بھی لاتا ہے ⁹۔ وہ کہتے ہیں کہ جس تنخواہ میں ایک حرام درہم ملا ہو وہ باقی کو بھی آلودہ کر دیتی ہے ¹⁰۔ وہ کہتے ہیں کہ جو والد اپنے بچے کو بیمار دیکھے اسے گھر کی کمائی کے حلال ہونے پر غور کرنا چاہیے، پھر دعا کرنی چاہیے ¹¹۔

وہ توبہ کو ٹالنے اور لمبی امیدوں سے خبردار کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ چالیس دن حرام کھانا اعضاء کو نافرمان بنا دیتا ہے (needs_source: چالیس دن کا عدد تسجیل میں غیر مسند ہے) ¹²۔ وہ علماء کا ایک قول پیش کرتے ہیں کہ چالیس دن مشتبہ خوراک اعضاء کو خراب کرتی ہے، اور حرام کھانے کے بعد چالیس دن تک نماز قبول نہیں ہوتی، اور وہ بچوں کو صرف حلال کھلانے کی تاکید کرتے ہیں (needs_source: یہ قول اور عدد تسجیل میں غیر مسند ہیں) ¹³۔ وہ ایک حدیث بیان کرتے ہیں کہ حرام خوراک پر پلنے والے جسم کا عمل چالیس دن تک قبول نہیں ہوتا، اور پاک کھانے، پینے اور پہننے کی ترغیب دیتے ہیں (needs_source: عدد تسجیل میں غیر مسند ہے) ¹⁴۔ وہ کہتے ہیں کہ جسم میں حرام کا ایک لقمہ چالیس دن تک اعمال کی قبولیت روک دیتا ہے ⁹۔

وہ چوتھی خصلت، یعنی مشتبہ خوراک سے پرہیز، متعارف کراتے ہیں، اور دعویٰ کرتے ہیں کہ جو جسم مشتبہ کھاتا ہے وہ چالیس دن نافرمانی کرتا ہے (needs_source: عدد تسجیل میں غیر مسند ہے) ¹⁵۔ وہ بیان کرتے ہیں کہ ابوبکر نے دودھ کے ماخذ پر شک ہونے کے بعد اسے قے کر دیا، اور کہتے ہیں کہ مشتبہ خوراک دعاؤں کے قبول نہ ہونے کی ایک بڑی وجہ ہے (needs_source: یہ روایت تسجیل میں غیر مسند ہے، اور اس کے کچھ الفاظ واضح نہیں) ¹⁶۔

شیخ قرآن کی ایک آیت کا حوالہ دیتے ہیں جو بیوی یا شوہر کی جاسوسی سے منع کرتی ہے، اور علماء کا قول بیان کرتے ہیں کہ جب شک پیدا ہو تو اس کی تفتیش نہیں کرنی چاہیے ¹⁷۔ وہ کہتے ہیں کہ امت اکثر حرام چیزوں کو دوسرے نام دے دیتی ہے، اور ذمہ داران کو رشوت کو رد کرنا چاہیے ¹⁸۔ وہ بتاتے ہیں کہ جب ایک سائل نے رشوت سے بچنے کا طریقہ پوچھا تو انہوں نے کہا کہ حقیقی ملکیت اللہ کی ہے ¹⁹۔ وہ کہتے ہیں کہ جائز مقصد کو جائز ذرائع سے ہی حاصل کیا جانا چاہیے ²⁰۔

وہ علاج کے اسباب گنواتے ہیں: دعا، درست دینی نظر کے ساتھ دوا، حلال مال کا استعمال، صدقہ، صالحین کی دعا، اور بیوی، پڑوسی، مالکِ ملازمت اور کمزور پر ظلم سے بچنا ²¹۔ وہ پوچھتے ہیں کہ کیا ہماری زبانیں غیبت اور چغلی سے رکتی ہیں، اور کیا ذمہ دار حضرات صرف حلال مال لیتے ہیں ²²۔ وہ کہتے ہیں کہ حلال کام جو خاندان اور معاشرے کو فائدہ دے، اچھا ہے ²³۔ وہ کہتے ہیں کہ شفا کا طلب گار جائز ذرائع کے اندر رہے: صدقہ، نیک عمل، صالحین کی دعا، اور ظلم سے بچنا ²⁴۔