بغداد میں ہارون الرشید کا بیمارستان

ہارون الرشید کے عہد، 786–809ء، میں بغداد کی کرخایا نہر کے کنارے جندیشاپور کے شفاخانے کے نمونے پر ایک بیمارستان قائم ہوا، جیسا کہ ٹی ڈی وی اسلامی انسائیکلوپیڈیا بیان کرتا ہے ¹۔ وہ اس کی تعمیر کے سلسلے میں جبرائیل بن بختیشوع، انتظام کے لیے ابو یوحنا ماسویہ اور ان کے بعد ان کے بیٹے یوحنا بن ماسویہ کا نام لیتا ہے ¹۔ یہ ایک شفاخانے کے نمونے اور طبی مہارت کی عباسی دارالحکومت کو منتقلی تھی، شفاخانے کی ابتدا سے ایجاد نہیں ¹۔ ماخذ نہ افتتاح کا ٹھیک سال دیتا ہے نہ بند ہونے کا وقت، مگر اسے بغداد اور دوسرے شہروں کے بعد کے شفاخانوں کا نمونہ کہتا ہے ¹۔

بیمارستان فارسی لفظ بیمار اور جگہ بتانے والے لاحقے «ستان» سے بنا ہے۔ انسائیکلوپیڈیا کے تعارف میں دار الشفاء اور دار الصحۃ جیسے نام بھی ہیں، اور وہ بتاتا ہے کہ آج عرب دنیا میں مستشفیٰ کا لفظ عام ہے ³۔ اس ریکارڈ کا موضوع ہارون کی قائم کردہ ایک مخصوص عمارت اور ادارہ ہے، ان سے پہلے اور بعد کی ہر علاج گاہ نہیں ¹۔

روایت نہر کے کنارے کی جگہ، اختیار کیا گیا نمونہ، قیام میں شریک طبیب اور منتظموں کے نام بتاتی ہے؛ مگر بستروں کی تعداد، کمروں کی ترتیب یا مریض داخل کرنے کے اصول نہیں بتاتی ¹۔ اس لیے ساتھ دیا گیا خاکہ تعلقات دکھاتا ہے: جندیشاپور اور اس کے طبیب، پھر ہارون کا حکم، پھر بعد کے شفاخانے۔ یہ گم شدہ عمارت کا نقشہ نہیں۔

ہارون سے پہلے بھی علاج اور شفاخانوں کی روایت تھی۔ انسائیکلوپیڈیا مدینہ میں رفیدہ اسلمیہ کے خیمے اور پھر ولید بن عبد الملک کے 88ھ/707ء کے ادارے کا ذکر کرتا ہے۔ ان کے الگ ریکارڈ، رفیدہ کا طبی خیمہ اور ولید کا بیمارستان، ہیں؛ یہ ہارون کا شفاخانہ نہیں تھے ¹۔

براہ راست نمونے کے طور پر وہ جندیشاپور کا نام لیتا ہے، جہاں ساسانی عہد کی طبی درسگاہ اور شفاخانے کا بیان کرتا ہے، اور ان کی تاریخ میں نستوری طبیبوں اور ہندی طب کا حصہ نمایاں کرتا ہے ¹۔ یہ انسائیکلوپیڈیا کا بیان ہے؛ اس ادارے کے ابتدائی سالوں کے لیے اس کے قدیم مآخذ اس ریکارڈ میں الگ سے نہیں پڑھے گئے۔

148ھ/765ء میں منصور نے اپنے علاج کے لیے جندیشاپور سے جرجیس بن بختیشوع کو بلایا تھا۔ انسائیکلوپیڈیا وہاں تربیت پانے والے طبیبوں کو عباسی طب اور بیمارستانوں کی ترقی میں اہم سمجھتا ہے ¹۔ یوں ادارے کی منتقلی کی روایت سے پہلے لوگ اور علم منتقل ہو رہے تھے۔

ٹی ڈی وی کے مطابق ہارون نے جبرائیل بن بختیشوع کو بغداد بلایا اور جندیشاپور کے نمونے پر شفاخانہ قائم کرنے کا حکم دیا۔ ابو یوحنا ماسویہ کو اس کا منتظم بنایا گیا، پھر ان کے بیٹے یوحنا جانشین ہوئے ¹۔ ابو یوحنا کی نسبت اہم ہے: روایت باپ اور بیٹے میں فرق کرتی ہے، ابتدا کی انتظامی ذمہ داری صرف بیٹے کو نہیں دیتی ¹۔

«بختیشوع» کے مقالے میں جبرائیل کی سوانح انہیں برامکہ اور دربار سے جوڑتی ہے۔ ان کے والد نے 791ء میں انہیں جعفر بن یحییٰ کے ذاتی طبیب کے طور پر پیش کیا، پھر خلیفہ کی ایک کنیز کے کامیاب علاج کے بعد وہ ہارون کے دربار میں آئے ⁴۔ یہ جعفر کی خدمت کا سال ہے، شفاخانے کے قیام کا نہیں؛ ایک واقعے کی تاریخ دوسرے کو نہیں دی گئی۔

انسائیکلوپیڈیا بغداد میں برامکہ کے ایک الگ شفاخانے کا ذکر بھی کرتا ہے۔ انہوں نے ابن دھن نامی ہندی طبیب کو اس کا منتظم بنایا اور سنسکرت کی طبی کتابیں عربی میں ترجمہ کرنے کو دیں ¹۔ اس روایت میں وہ ہارون کے شفاخانے کا دوسرا نام نہیں؛ دونوں ایک ایسے شہر کے الگ ادارے تھے جو کئی طبی روایتیں اپنا رہا تھا ¹۔

براؤزر ہارون کو بانی سرپرست کہتا ہے، علاج کا طریقہ ایجاد کرنے والا طبیب نہیں۔ سیوطی ان کی خلافت 170–193ھ میں رکھتے ہیں، رے کو جائے پیدائش بتاتے ہیں اور ان کے کثرت سے حج اور جنگی مہمات کا ذکر کرتے ہیں ⁵۔ ان کی نماز، صدقے اور اہلِ علم سے تعلق کا بیان مسلمان شناخت کی ماخذی بنیاد ہے، صرف نام نہیں۔ سنی شناخت میوزیم کے بنیادی فریم کے مطابق شخصی ریکارڈ میں واضح کی گئی ہے ⁶۔

سرپرست کا کردار دوسرے لوگوں کا کام اپنے اندر نہیں سمیٹتا۔ ٹی ڈی وی جبرائیل کے خاندان کو صاف طور پر نستوری عیسائی کہتا ہے؛ نہ انہیں مسلمان موجد بنایا گیا ہے نہ کہانی سے نکالا گیا ہے ²۔ ابو یوحنا ماسویہ کی انتظامی ذمہ داری اور ان کے بیٹے کی جانشینی بھی نام کے ساتھ ہیں ¹۔ پڑھے گئے ماخذ میں معماروں یا باقی عملے کے نام نہیں؛ ان کا کام خلیفہ سے منسوب نہیں کیا گیا۔

روایت میں ادارے کے تین مرحلے ہیں: حاکم شفاخانہ قائم کرنے کا حکم دیتا ہے، ایک پرانے طبی مرکز سے مہارت لائی جاتی ہے، اور طبی انتظام باپ سے بیٹے کو منتقل ہوتا ہے ¹۔ اس سے تنظیم اور علم کی منتقلی سمجھ آتی ہے؛ لیکن اس مخصوص شفاخانے کے علاج، خصوصی وارڈ یا اندرونی دواخانے کی تفصیل نہیں ملتی۔

بعد کے عباسی اداروں کی خصوصیات خود بخود اسے نہیں دی جا سکتیں۔ مثلاً انسائیکلوپیڈیا 918ء میں سیدہ شفاخانے کے ماہانہ 600 دینار اور مقتدری کے 200 دینار کے اخراجات بتاتا ہے۔ یہ ہارون کے بعد کے دو اداروں کا حساب ہے، ان کے اپنے شفاخانے کا نہیں ¹۔

ٹی ڈی وی ہارون کے ادارے کو بغداد اور دوسرے شہروں میں بعد کے شفاخانوں کا نمونہ کہتا ہے، مگر اسے معلوم نہیں کہ وہ کب تک کام کرتا رہا ¹۔ پھر وہ بغداد کے حربیہ محلے میں علی بن عیسیٰ بن الجراح کے 914ء کے شفاخانے اور 918ء کے سیدہ اور مقتدری شفاخانوں کا ذکر کرتا ہے ¹۔

واسط، رقہ اور دوسرے شہروں میں بھی شفاخانے تھے، مگر ماخذ ہارون کے عملے کی ایک شہر سے دوسرے شہر تک کوئی ثابت شدہ راہ نہیں دیتا ¹۔ اس لیے اس ریکارڈ کا تاریخ وار پھیلاؤ کا نقشہ خالی رکھا گیا ہے؛ اداروں کا بڑھنا اس مخصوص شفاخانے کا سفرنامہ نہیں۔

براہ راست پیش رو جندیشاپور کا نمونہ اور اس کے طبیبوں کی مہارت تھے۔ جرجیس منصور کی خدمت میں آئے، پھر جبرائیل ہارون کے حکم کی روایت میں نظر آتے ہیں ¹۔ «بختیشوع» کا تعارف خاندان کی ترجمانی، تصنیف اور عباسی دربار کی طبی خدمت کا حصہ بیان کرتا ہے ²۔

برامکہ کا الگ شفاخانہ ہندی طب اور ترجمے کی دلچسپی دکھاتا ہے، جو یونانی طب اور نستوری مہارت کے ساتھ شہر کا علمی ماحول تھا ¹۔ یہ اس بات کا ثبوت نہیں کہ وہاں ترجمہ ہونے والی ہر کتاب ہارون کے شفاخانے میں پڑھائی جاتی تھی۔

ماخذ اس ادارے سے بعد کے شفاخانوں کا عمومی تعلق بیان کرتا ہے، ہر عمارت کے نقشے یا ہر جدید طبی طریقے کی براہ راست اصل نہیں ¹۔

بعد کی عباسی خدمات میں وزیر علی بن عیسیٰ کے حکم سے طبیب روزانہ قید خانوں میں مریض دیکھتے اور دوائیں تیار کرتے تھے۔ سواد کے دیہات میں ایک چلتا پھرتا شفاخانہ بھی بھیجا گیا، جس کی مراسلت سے مسلمانوں اور غیر مسلموں دونوں کا علاج معلوم ہوتا ہے ¹۔ یہ دیکھ بھال کے پھیلاؤ کی مثالیں ہیں، ایک صدی پہلے ہارون کے ادارے کی خدمات کی فہرست نہیں۔

ہارون کی روایت کا سب سے واضح بدلاؤ دارالحکومت میں ایک طبی ادارے کا قیام ہے، جس کے قیام اور انتظام سے وابستہ افراد کے نام ملتے ہیں ¹۔ ماخذ مریضوں کی تعداد یا ان کے تجربات نہیں بتاتا، نہ یہ ثابت کرتا ہے کہ ہر شخص کا علاج مفت تھا۔

بعد کے جال کے اثرات زیادہ ٹھوس ہیں: معائنہ اور دوا قید خانوں اور سواد کے دیہات تک پہنچے، اور چلتے پھرتے شفاخانے میں غیر مسلم بھی علاج پاتے تھے ¹۔ میوزیم ان دو سطحوں میں فرق کرتا ہے؛ ماخذ کی خاموشی کو ایسی خدمت کا وعدہ نہیں بناتا جس کا اس نے ذکر نہیں کیا۔

انسائیکلوپیڈیا عباسی دور کو بیمارستانوں کا پہلا عروج کہتا ہے، جن کی ابتدا اموی عہد میں ہوئی تھی، اور ہارون کے ادارے کو بعد کی مثال قرار دیتا ہے ¹۔ اس واقعے کی اہمیت سیاسی سرپرستی اور باہر سے آنے والی طبی مہارت کو ایک ادارے میں ملانے میں ہے، شفاخانوں کی پوری تاریخ کو ایک شخص سے منسوب کرنے میں نہیں ¹۔

جندیشاپور، برامکہ اور ہندی تراجم اس کہانی کی کئی راہیں دکھاتے ہیں: یونانی، ہندی اور نستوری روایتوں نے مل کر اس طبی تاریخ کو شکل دی، نہ کہ کوئی ایک سلسلہ اپنے ماضی سے کٹ کر ابھرا ¹۔

سرپرست کا سنی سوانحی ماخذ۔ سیوطی ہارون کو مسلمان خلیفہ بتاتے اور ان کی عبادت اور علم سے تعلق کا بیان کرتے ہیں؛ اس ریکارڈ میں شفاخانے کے قیام کی خبر ان سے نہیں لی گئی ⁷۔

ٹی ڈی وی کا علمی بیان۔ انسائیکلوپیڈیا اسے جندیشاپور کے نمونے پر بنا ادارہ کہتا ہے اور ہارون کو بغداد کے پہلے بیمارستان کا بانی قرار دیتا ہے، جبکہ اسی مقالے میں رفیدہ اور ولید کی پہلے کی مثالیں ہیں ¹۔ بغداد کی مقامی اولیت، دنیا یا اسلام میں شفاخانے کی ایجاد کی اولیت نہیں۔

میوزیم اس کام کو منتقلی اور ہارون کو بانی سرپرست کہتا ہے۔ پڑھی گئی شہادت میں سرپرست کے نام پر کوئی ثابت شدہ اختلاف نہیں، اس لیے آراء کے خانے میں مصنوعی تنازع نہیں بنایا گیا۔ طبیبوں کا کام نام کے ساتھ ہے اور بختیشوع خاندان کی عیسائی شناخت بھی واضح ہے ^{1 2}۔

انسائیکلوپیڈیا نہ ہارون کے شفاخانے کے بند ہونے کا وقت بتاتا ہے نہ کوئی باقی نشان جسے دیکھا جا سکے؛ کسی خاص جدید ہسپتال سے اس کا براہ راست تعلق ثابت نہیں کرتا ¹۔ لفظ بیمارستان مختلف زبانوں اور خطوں میں چلتا رہا؛ تعارف کے مطابق آج عربی میں مستشفیٰ عام لفظ ہے ³۔

یہ ریکارڈ ایک موسوعاتی روایت استعمال کرتا ہے جو ابن ابی اصیبعہ کا حوالہ دیتی ہے۔ ان کے صفحات اس کام میں الگ سے نہیں پڑھے گئے، اور روایت ہارون کے عہد کی باقی عمارت یا نقشہ نہیں دیتی ¹۔

ساتھ کی تصویر دمشق میں نور الدین کے بیمارستان کا دروازہ دکھاتی ہے، ہارون کا شفاخانہ نہیں۔ ٹی ڈی وی اس دمشقی ادارے کو اپنی اصل ہیئت میں باقی مثالوں میں رکھتا ہے، مگر یہ بغداد کے ادارے سے کئی صدیوں بعد کا ہے ⁸۔ اس کی آرائش یا کمروں سے بغداد کی نامعلوم عمارت کی تعمیر نو نہیں کی گئی۔

تعارف بیمارستان کی مقامی صورتیں، مثلاً مارستان، اور بعض بعد کے استعمالات میں ذہنی امراض کے علاج سے اس کا تعلق بیان کرتا ہے ³۔ پڑھے گئے ماخذ میں ہارون کے اسی شفاخانے کو دکھانے والا ناول، فلم یا ڈاک ٹکٹ ثابت نہیں؛ ادارے کو ہارون کی عمومی ادبی شبیہ سے نہیں ملایا گیا۔

ہارون الرشید بغداد میں ایک شفاخانہ چاہتے تھے۔ انہوں نے جندیشاپور کے طبیبوں کی مدد لی، جہاں پہلے سے شفاخانہ تھا، اور انسائیکلوپیڈیا کے مطابق اسی نمونے پر بنوایا ¹۔ ہارون نے طب یا شفاخانہ ایجاد نہیں کیا؛ انہوں نے اسے بنوانے کا حکم دیا، اور طبیبوں کا اپنا کام تھا جسے ان کے نام کے ساتھ یاد کیا جاتا ہے۔ اس ماخذ میں اس کے کمروں کا نقشہ نہیں ملتا ¹۔

• ٹی ڈی وی اسلامی انسائیکلوپیڈیا، «BÎMÂRİSTAN»، تعارف، ابتدائی مشرقی شفاخانوں کا حصہ اور سلجوقی طرز تعمیر کا حصہ۔ ابن ابی اصیبعہ کے حوالے انسائیکلوپیڈیا کے ہیں، انہیں براہ راست پڑھے ہوئے صفحات نہیں کہا گیا۔ ¹
• ٹی ڈی وی اسلامی انسائیکلوپیڈیا، «BUHTÎŞÛ‘»، تعارف اور حسن دوغرویول کا جبرائیل بن بختیشوع پر حصہ، 1992ء۔ ^{2 4}
• سیوطی، تاریخ الخلفاء، دار المنہاج، 1434ھ/2013ء، صفحات 456–457؛ صفحہ 457 اسکین کی تصویر میں دیکھا گیا۔ ⁷