أحمد السرهندي

شیخ احمد سرہندی، مجدد الف ثانی کے نام سے مشہور، ہندوستان کے عالم اور نقشبندی صوفی تھے، جنہوں نے اکبر کے دور کی بدعات کے بعد آرتھوڈاکس اسلام کی بحالی میں نمایاں کردار ادا کیا۔ ان کے فارسی مکتوبات ہندوستانی مسلمانوں کے دینی ادب کا کلاسیکی سرمایہ ہیں۔ ¹

انسائیکلوپیڈیا آف اسلام (ایڈیشن دوم) کا مقالہ، جس پر ش۔ عنایت اللہ کا نام ہے، شیخ احمد کو سرہند میں 971 ہجری/1564 عیسوی میں پیدا ہونے والا بتاتا ہے، جو شیخ عبدالاحد کے بیٹے تھے، جو اپنا نسب خلیفہ عمر بن خطاب تک پہنچاتے تھے۔ انہوں نے گھر پر اور سیالکوٹ میں تعلیم پائی، اور آگرہ میں وزیر ابوالفضل اور ان کے بھائی فیضی کی محفل میں شریک ہوتے رہے؛ وہیں غالباً انہوں نے شیعی نظریات کے رد میں «تہلیلیہ» لکھی۔ سرہند لوٹ کر 1008 ہجری میں وہ خواجہ باقی باللہ سے نقشبندی طریقے میں داخل ہوئے، جو اس وقت دہلی میں تھے۔ شیعہ مخالفت میں ان کی سختی جہانگیر کے دربار میں شیعوں کے اثر کی وجہ سے ناپسند کی گئی، اور 1028 ہجری/1619 عیسوی میں ایک جذباتی بیان کی بنا پر انہیں آگرہ بلایا گیا، جہاں ان کے ثابت قدم رویے سے شہنشاہ ناراض ہوئے اور انہیں گوالیار کے قلعے میں قید کر دیا۔ جلد ہی صلح ہوئی اور ایک سال بعد وہ خلعت اور مال کے ساتھ رہا ہوئے، پھر شاہی کیمپ سے قریبی تعلق رکھا یہاں تک کہ 1034 ہجری/1624 عیسوی میں وفات پائی اور سرہند میں دفن ہوئے۔ ¹

انہوں نے مختلف دینی موضوعات پر رسالے لکھے، جن میں «المبدأ والمعاد»، «تہلیلیہ»، «معارفِ لدنیہ»، «مکاشفاتِ غیبیہ» اور «آدابُ المریدین» شامل ہیں، مگر وہ بنیادی طور پر اپنے «مکتوبات» کے لیے یاد کیے جاتے ہیں، جو مریدوں اور دوسروں کے نام فارسی خطوط ہیں اور عقیدے اور عمل کے وسیع موضوعات کا احاطہ کرتے ہیں۔ ان کا آرتھوڈاکس اسلام کی تقویت میں بڑا اثر ہے۔ ملا عبدالحکیم سیالکوٹی نے انہیں «مجدد الف ثانی» کا لقب دیا۔ ان کا اثر حیات میں افغانستان اور وسطی ایشیا تک پہنچا، اور وفات کے بعد ان کی اولاد اور مریدوں، یعنی مجددیہ، پنجاب میں سکھوں کی حکومت کے تحت بکھر گئے۔ ¹

وہ کئی صوفی سلسلوں سے منسلک تھے مگر ان کی شطحات، خاص طور پر وحدت الوجود کے رجحانات سے دور رہے۔ انہوں نے توحیدی اور وحدتِ وجودی صوفیوں کے درمیان فاصلہ کم کرنے کے لیے «وحدتِ شہود» کا نظریہ پیش کیا، جو وحدتِ وجود کی جگہ لایا گیا، اور اسے ان کا خاص اضافہ سمجھا جاتا ہے۔ ²