الشيخ العماد

الشيخ العماد

تقریباً 1148 عیسوی · 543 ھ – تقریباً 1218 عیسوی · 17 ذوالقعدہ 614 ھ

دمشق

Al-Shaykh al-Imad Abu Ishaq Ibrahim ibn Abd al-Wahid al-Maqdisi al-Hanbali, brother of the hafiz Abd al-Ghani. Born at Jama'il in 543, he emigrated with his relatives in 551. At Baghdad he heard from Shuhda and Salih ibn al-Rahla, and at Mosul from its preacher; he memorised al-Khiraqi and Gharib al-Azizi, gave lessons, took part in disputations, read the readings under Abu al-Hasan al-Bataihi, and devoted himself to teaching the Qur'an and fiqh. Pious, humble, generous and bountiful, he fasted often and prayed through the night, a man of spiritual states and marvels, known for long prayer. Al-Shaykh al-Muwaffaq said: 'I never parted from him except when he travelled, and I never knew him to disobey God in any act.' Al-Diya' said he was learned in the Qur'an, grammar and inheritance, and wrote Kitab al-Furuq fi al-masa'il al-fiqhiyya. He taught on the mountain while Shaykh Muwaffaq al-Din was in the town, and when Shaykh Muwaffaq al-Din went up to the mountain he came down and taught in the town. He taught at the Mosque of Damascus from dawn until night prayer, leaving only for what he could not avoid. He often enjoined good and forbade wrong; once he went out to a group of wrongdoers and smashed what they had, and they beat and abused him until he fainted. When the governor wanted to punish those who had abused him, he said: 'If they repent and keep up the prayer, do not harm them; they are absolved by me.' They repented. He died suddenly on the night of Thursday 17 Dhu al-Qa'da 614. His bier was carried to the Mosque of Damascus; the mosque could not hold the people, and Shaykh Muwaffaq al-Din led the prayer over him at the Hanbali circle after great effort. It was, as Sibt Ibn al-Jawzi described it, a day the like of which had not been seen in Islam 1.

گہرائی

ایک نظر میں

دور
الحروب الصليبية والأيوبيون والمماليك
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

وقت میں زندگی

1100عیسوی1125عیسوی1150عیسوی1175عیسوی1200عیسوی1225عیسوی1250عیسوی تقریباً تقریباً تقریباً تقریباً
عصر البويهيين والفاطميين والسلاجقة · الحروب الصليبية والأيوبيون والمماليك · العصر المغولي وما بعده ہم عصر: عبد الله اليونيني · رضي الدين المؤيد النيسابوري · الصلاح عبد الرحمن بن عثمان · ابن سنينة السامري · فريد الدين العطار

مکان میں

دمشق

نقشہ: Natural Earth، عوامی ملکیت · مقامات اور راستہ گراف سے

خلاصہ

شیخ عماد ابو اسحاق ابراہیم بن عبد الواحد مقدسی حنبلی، حافظ عبد الغنی کے بھائی؛ 543ھ میں جماعیل میں پیدا ہوئے، 551ھ میں اہل و عیال کے ساتھ ہجرت کی، بغداد اور موصل سے سماعت کی، خرقی اور غریب عزیزی حفظ کیا، دروس دیے، مناظرے کیے اور ابو الحسن بطایحی سے قراءات پڑھیں؛ قرآن و فقہ کی تعلیم میں مصروف رہے، پرہیزگار، عاجز، روزہ دار و قیام اللیل کرنے والے؛ موفق کہتے ہیں: اسے سفر کے سوا چھوڑا ہی نہیں اور کبھی اسے اللہ کی نافرمانی کرتے نہ پایا۔ 2

مشغل اور وفات

جب موفق شہر میں ہوتا وہ جبل پر مشغول ہوتا اور جب موفق جبل جاتا وہ شہر میں؛ دمشق کے جامع میں فجر سے عشاء تک مدرس رہتا اور امر بالمعروف میں سخت کوشاں تھا؛ «کتاب الفروق فی المسائل الفقہیہ» اس کی تصنیف ہے۔ جمعرات کی رات 17 ذی القعدہ 614ھ کو اچانک وفات پائی اور جنازے میں جامع دمشق بھی گنجائش نہ تھا۔ 2

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

Lived in
دمشق
Died in
دمشق

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

الكهف بقاسيون (كهف جبريل)· قصر هرقل (شمس الملوك)· الجامع الأموي بدمشق· فتنة الحافظ عبد الغني بدمشق سنة 595· حصر الأفضل دمشق وعوده عنها· استيلاء العادل على دمشق· قدوم الغزالي دمشق متزهداً سنة 488· ملك الملك الأشرف مدينة دمشق

ماخذ

  1. شذرات الذهب في أخبار من ذهب — ابن العماد , p. 57-60
  2. شذرات الذهب في أخبار من ذهب — ابن العماد
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “الشيخ العماد”. islam.museum، https://islam.museum/ur/person/al-shaykh-al-imad/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-23.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

لوگ

نبی، صحابہ، علماء، حکمران، سائنس دان، شاعر، مسافر: وہ مرد و خواتین جنہوں نے کہانی کو شکل دی۔
متعلقہ

الكهف بقاسيون (كهف جبريل)

The mosque raised inside the cave of Mount Qasyun by Abu al-Faraj Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Mu'allim beginning in 370, after a dream in which Jibril bade him build a mosque where God's name would be remembered — he called it Jibril's Cave; a broad prayer-hall floored in white marble, its columns all marble, never empty of the pious at remembrance.