بدر الدين العيني

بدر الدین ابو محمد محمود بن احمد العینی 17 رمضان 762ھ (21 جولائی 1361ء) کو عینتاب میں پیدا ہوئے، جو حلب اور انطاکیہ کے درمیان ایک مقام ہے۔ وہ علماء کے خاندان سے تھے، ان کے والد قاضی تھے، اور انہوں نے کم عمری میں تعلیم شروع کی، پہلے اپنے قصبے میں اور پھر حلب میں۔ انتیس برس کی عمر میں انہوں نے دمشق، القدس اور قاہرہ کا سفر کیا۔ قاہرہ میں وہ تصوف کی تعلیمات میں داخل ہوئے اور کچھ عرصہ نو قائم شدہ برقوقیہ خانقاہ میں رہے۔ ²

وہ آخرکار قاہرہ میں مقیم ہوئے، جہاں 801ھ/1398-1399ء میں ملک ظاہر کے دور میں انہیں محتسب مقرر کیا گیا۔ کئی بار معزول ہوئے اور پھر بحال ہوئے، اور 803ھ/1400-1401ء میں ناظرِ احباس کا منصب حاصل کیا جس پر بہت رشک کیا جاتا تھا۔ 815ھ/1412ء میں ملک مؤید شیخ کے تخت نشین ہونے پر وہ معتوب ہوئے، مگر جلد ہی دوبارہ حظوہ پائی اور محتسب بن گئے۔ ترکی زبان کے علم نے انہیں سلاطین مؤید، ملک ظاہر تتر اور ملک اشرف برسبائی کے ہاں مقبول بنایا۔ انہوں نے قدوری کی فقہی کتاب تتر کے لیے ترکی میں ترجمہ کی، اور اپنی عربی تاریخ اشرف کو ترکی میں ترجمہ کرتے ہوئے طویل اور متواتر مجالس میں زور زور سے پڑھی۔ انہوں نے اپنے سرپرستوں کے لیے مدحیہ کلام بھی لکھا، جن میں مؤید کی سیرت اور اشرف کی مدح شامل ہیں۔ ²

829ھ/1425-1426ء میں وہ قاضی القضاۃ الحنفیہ مقرر ہوئے اور بارہ سال تک متواتر یہ منصب سنبھالے رکھا۔ 846ھ/1442-1443ء میں انہوں نے محتسب، ناظرِ احباس اور قاضی القضاۃ الحنفیہ کے منصب ایک ساتھ سنبھالے، جو ان کے سوانح نگاروں کے مطابق ایک منفرد کامیابی تھی۔ وہ مدرسہ مؤیدیہ میں استاد بھی تھے۔ 853ھ/1449-1450ء میں وہ حظوہ کھو بیٹھے، اور دو سال بعد 4 ذوالحجہ 855ھ (28 دسمبر 1451ء) کو وفات پائی۔ انہیں ان کے بنوائے ہوئے مدرسہ عینیہ میں دفن کیا گیا، جہاں بعد میں بخاری کے ایک اور شارح القسطلانی کو بھی آرام گاہ ملی۔ ¹

ان کی زندگی علماء کے طبقے کے مملوک سلاطین سے تعلقات کو ظاہر کرتی ہے۔ ان کے تعلقات، اگرچہ خوشگوار نہ تھے، اپنے زمانے کے دو نمایاں مسلم علماء، المقریزی اور شیخ الاسلام ابن حجر عسقلانی سے تھے۔ انہوں نے المقریزی کی جگہ محتسب کا منصب سنبھالا، جس سے المقریزی ان سے نفرت کرنے لگے، اور وہ ابن حجر کے ساتھ بخاری کے صحیح پر ان کی شرح کے بارے میں سخت بحث میں الجھے۔ ان کی تصانیف بہت زیادہ ہیں، زیادہ تر عربی میں اور کچھ ترکی میں۔ سب سے مشہور تین ہیں: ان کی عمومی تاریخ "عقد الجمان فی تاریخ اہل الزمان"؛ ابن مالک کے الفیہ کی چار شروح میں شواہد کی شرح "المقاصد النحویہ"؛ اور صحیح بخاری کی بڑی شرح "عمدۃ القاری لشرح صحیح البخاری"، جو قاہرہ میں 1308ھ اور استنبول میں 1309-1310ھ میں شائع ہوئی۔ اس آخری کتاب میں وہ ہر حدیث کے بارے میں یہ ترتیب اختیار کرتے ہیں: حدیث اور باب کے عنوان کا تعلق، سند اور اس کی خصوصیات اور راوی، صحیح میں اس حدیث کے دوسرے مقامات، لفظی معنی، اور اس سے نکلنے والے فقہی یا اخلاقی احکام۔ ³

ایک پہلے کے ابتدائی خاکے میں ان کی وفات 1453ء بتائی گئی تھی۔ انسائیکلوپیڈیا کی تاریخ، 4 ذوالحجہ 855ھ (28 دسمبر 1451ء)، یہاں برقرار رکھی گئی ہے؛ 1453ء کی تاریخ کسی ابتدائی روایت سے جانچی نہیں گئی۔ ²