مابا دیاخو با

مابا دیاخو با (1809ء – 18 جولائی 1867ء)، جنہیں انگریزی مضمون کے آغاز میں «مامادو دیاخو با» کہا گیا ہے اور جن کا پیدائشی نام اماتھ با تھا، سینیگامبی مرابط تھے جو ریب اور بیشتر سالوم کے المامی بنے۔ دنیانکے نسل کے قرآن کے استاد کے طور پر وہ تیجانی صوفی برادری کے مرید تھے؛ 1846ء میں ان کی ملاقات الحاج عمر تال سے ہوئی جنہوں نے انہیں علاقے کا تیجانی قائد مقرر کیا۔ 1861ء سے ان کے جہاد نے ریب اور سالوم میں بت پرست نظام کا خاتمہ کیا، وولوف بادشاہوں لات دیور اور البوری ندیائے کو اسلام میں داخل کیا، اور 1865ء میں پاتھے بادیان میں فرانسیسیوں کو روکا، یہاں تک کہ وہ 18 جولائی 1867ء کو فاندان-تیوتیون کی لڑائی میں سیرر مملکتِ سینے پر حملہ کرتے ہوئے مارے گئے۔ ^{1 2}

فولانی دنیانکے خاندان کی اولاد کے طور پر وہ 1809ء میں ریب کے علاقے میں پیدا ہوئے، جسے بادیبو بھی کہا جاتا ہے (فرانسیسی مضمون کا اطلاع خانہ تاواکالتو کو جائے پیدائش بتاتا ہے)؛ ان کے دادا فوتا تورو سے ہجرت کر کے آئے تھے، اور ان کا سارا خاندان قرآن کے اساتذہ کا تھا۔ ان کے والد ندیوگو با فوتا تورو کے مرابط تھے اور والدہ دیاخو دیے جولوف کے شاہی سلسلے سے تھیں۔ مابا نے کایور میں مباخول کے مقام پر، اور پھر جولوف میں قرآنی تعلیم حاصل کی، جہاں انہوں نے ایک مکتب قائم کیا اور جولوف کے بوربا (بادشاہ) کی بھانجی سے شادی کی۔ تقریباً 1850ء میں ریب واپس آ کر انہوں نے کاولاک کے قریب کیور مابا دیاخو گاؤں میں دس برس تدریس و تبلیغ میں گزارے، ابتدا میں پرامن طور پر اور سالوم کے بت پرست حکمرانوں کی رضامندی سے۔ 1846ء میں سالوم کے دورے پر الحاج عمر تال نے کاباکوتو میں ان سے ملاقات کی اور انہیں سالوم میں مقدس جنگ شروع کرنے کی ترغیب دی۔ ^{1 2}

1850ء کی دہائی میں مابا بادیبو کے کمزور بادشاہ کے درباری مرابط تھے، ان کے لیے تعویذ بناتے اور دعا کرتے، جبکہ خود اسلحہ جمع کر رہے تھے۔ جب مرابطوں نے ایک چھاپے کے جواب میں سیدو (بت پرست) جنگجوؤں پر جوابی کارروائی کی تو بادشاہ نے انہیں کچلنے کی کوشش کی، لیکن مابا اور ان کے طالبوں (مریدوں) نے انہیں شکست دی؛ اس کامیابی نے مزید حامی کھینچے، اور 1861ء تک مابا پورے ریب پر قابض ہو گئے، جس کا انہوں نے نام بدلا، اور خود کو اس کا المامی قرار دیا۔ انہوں نے ملک بھر میں تاتا (قلعے) بنوائے اور نیورو دو ریب شہر کو اپنا دارالحکومت بنایا، جس کا نام عمر تال کے نیورو دو ساحل پر رکھا گیا تھا۔ پھر انہوں نے سیرر علاقے میں اپنا جہاد شروع کیا اور جلد ہی بیشتر سالوم اور نیومی کے کچھ حصے پر قابض ہو گئے، پورے ملک میں اسلام کی اپنی تشریح نافذ کرتے ہوئے، مزاحمت کرنے والے گاؤں جلاتے اور ان کے باشندوں کو غلام بناتے۔ 1863ء میں ریب کے بت پرست ماندنکا سرداروں کے ایک گروہ نے کیانگ و وولی کی مدد سے جوابی حملہ کیا اور کوئینیلا میں مرابط فوجوں کو شکست دی۔ انگریزی مضمون، کلائن (1968ء) کے حوالے سے، انہیں واضح طور پر ایک نمایاں مسلم عالم اور غلاموں کے تاجر کے طور پر بھی درج کرتا ہے جنہوں نے غیر مسلم ریاستوں کو لوٹا، اور ایک برطانوی ایلچی کے لیے ان کا منقول جواب محفوظ کرتا ہے جس نے انہیں خبردار کیا تھا کہ ان کی تباہ کاری سے قحط پڑے گا: «خدا ہمارا باپ ہے، اور یہ جنگ اسی نے لائی ہے۔ ہم اس کے ہاتھ میں ہیں۔» ^{1 2}

مئی 1864ء میں کایور کے معزول دامل لات دیور نے مابا کے ہاں پناہ لی، جنہوں نے انہیں پناہ دی اور انہیں اور ان کے سپاہیوں کو روایتی تییدو عقائد سے اسلام میں داخل کیا؛ لات دیور ایک طاقتور اتحادی بن گئے، اور مابا نے جولوف کے بور البوری ندیائے کو بھی اسلام میں داخل کیا — انگریزی مضمون کے مطابق وولوفوں میں اسلام کی تاریخ کا فیصلہ کن موڑ۔ اکتوبر 1864ء میں فرانسیسیوں نے مابا کو بادیبو و سالوم کا المامی تسلیم کیا۔ اس وقت ان کی فوجیں 11,000 جنگجوؤں تک پہنچ چکی تھیں۔ جب فرانسیسی گورنر پینے-لاپراد نے ایک بڑی فوج کے ساتھ سالوم پر چڑھائی کی تو لات دیور کی قیادت میں مرابط فوجوں نے 30 نومبر 1865ء کو نیورو کے باہر پاتھے بادیان کی لڑائی میں فرانسیسیوں کو کاولاک کی طرف دھکیل دیا۔ مابا کا مقصد ترارزا کی امارت اور فوتا تورو کی امامت سے اتحاد بنانا تھا اور، فرانسیسی مضمون کی روایت کے مطابق، فوتا سے سالوم تک ایک اسلامی ریاست کا قیام دیکھنا تھا؛ ریب میں ایک بغاوت نے اکتوبر 1865ء میں انہیں جولوف چھوڑنے پر مجبور کیا۔ ^{1 2}

روایتی ریاستوں اور ان کی آبادیوں کو اسلام میں داخل کرنے کے ساتھ ساتھ ان کی تحریک نے وولوف و سیرر اشرافی ریاستوں کے روایتی ذات پات نظام کو ختم کرنے کی کوشش کی، ایک ایسی مرکزیت جس سے رگڑ پیدا ہوئی، کیونکہ دریائے گیمبیا کے قریب ماندنکا لوگ شمال سے آنے والے وولوف قاضیوں کی حکمرانی سے ناراض تھے۔ ¹

1866ء میں انہوں نے سینے کی مملکت پر حملہ کیا، جس کی قیادت اب بھی بت پرست سیرر حکمران کومبا ندوفین دیوف کر رہے تھے، اور اس کے دارالحکومت دیاخاؤ پر قبضہ کر کے اسے جلا دیا۔ 18 جولائی 1867ء کو ریب کی فوجوں کا سامنا فاندان-تیوتیون کی لڑائی میں، جسے عام طور پر سومب کی لڑائی کہا جاتا ہے، سیرر فوجوں سے ہوا: بارش کی ایک جھڑی نے مسلمانوں کی بندوقیں ناکارہ کر دیں، مابا کی فوجیں بکھر گئیں، اور وہ خود مارے گئے، لات دیور اور البوری کی پسپائی کی صلاح مسترد کرنے کے بعد۔ وہ فاندین (مبیل فاندان) گاؤں میں دفن ہوئے، اور ان کا مقبرہ، جو اب درج شدہ تاریخی یادگار ہے، زیارت گاہ بن گیا ہے۔ ^{1 2}

وہ سینیگالی مرابطوں کی اس روایت کی اہم کڑی ہیں جو اپنا سلسلہ عمر تال سے جوڑتی ہے، ایک ایسی روایت جس کا سراغ انگریزی مضمون تیواوان کے الحاج مالک سی اور کاولاک کے نیاس خاندان تک لگاتا ہے؛ تیواوان اور کاولاک سینیگال میں تیجانی تعلیم کے دو مراکز بن گئے، اور مضمون کے مطابق دونوں ان کی قلیل المدت ریاست کے براہِ راست نتیجے کے طور پر قائم ہوئے۔ اس عجائب گھر میں ان کا عقیدہ «صوفی» دستاویزی بنیاد پر درج ہے: انگریزی مضمون انہیں تیجانی صوفی برادری کا مرید کہتا ہے، اور فرانسیسی مضمون انہیں تیجانی برادری کا رکن کہتا ہے — دو متن جو ان کی ذاتی وابستگی کی گواہی دیتے ہیں، صرف ان کے منصب کی نہیں۔ کسی بھی قابلِ مطالعہ ماخذ نے ان کے لیے کوئی فقہی مکتب (مذہب) نہیں بتایا۔ ^{1 2 3}

• اوپر درج شدہ متعین ماخذ اکائیاں، جو data/source/ میں درج ہیں۔
• اس مضمون کی نظرثانیاں تاریخ شدہ ہونی چاہییں، اور ہر حقیقت کو بدلنے والے ماخذ کا نام لینا چاہیے۔