سيف الدين الآمدي

سیف الدین آمدی، متکلم علامہ اور عقلی علوم کی تصانیف کے بانی؛ آمد میں پیدا ہوئے، بغداد میں پہلے حنابلہ کے لیے پھر شافعہ کے لیے علی بن فضلان سے فقہ پڑھی، غزالی کی وسيط حفظ کی اور علم نظر، کلام اور حکمت میں مہارت پائی — دنیا کے ذہین ترین لوگوں میں سے؛ مصر میں پڑھایا تو «دین اوائل» کی طرف منسوب ہوئے اور انہوں نے اس کا خون مباح کرنے کا محضر لکھا تو وہ چھپ کر شام گئے، حماۃ میں رہے اور اصولین، حکمت اور منطق میں تصانیف لکھیں۔ ²

پھر دمشق آئے جہاں معظم نے عزیزیہ کی تدریس دی؛ اشرف کے آنے پر معزول ہوئے اور مدارس میں ندا کرائی گئی کہ جو تفسیر، حدیث اور فقہ کے سوا کچھ یا فلاسفہ کے کلام کا ذکر کرے اسے جلاوطن کیا جائے — وہ گھر میں چھپے رہے یہاں تک کہ فوت ہوئے اور قاسيون میں دفن ہوئے؛ ابن عبد السلام نے کہا بحث کے قواعد انھی سے سیکھے، اور سبط ابن الجوزی نے کہا ان کے زمانے میں اصولین اور علم کلام میں ان کے ہمسر کوئی نہ تھا؛ تصانیف میں دو جلدوں میں الاحکام فی اصول الاحکام اور اصول الدین میں ابکار الافکار شامل ہیں۔ ²

انسائیکلوپیڈیا آف اسلام (ایڈیشن دوم) آمدی کو آمد میں 551ھ/1156–1157ء میں پیدا ہونے والا عرب متکلم بتاتی ہے۔ وہ پہلے حنبلی تھے، پھر بغداد میں شافعی ہو گئے، اور فلسفے کا مطالعہ کیا جو شام میں جاری رہا۔ قاہرہ میں وہ امام شافعی کے مزار کے پاس مدرسہ الکرافہ الصغریٰ میں پڑھاتے تھے، اور جامع الظافری میں بھی استاد رہے۔ ان کے عقلی علوم کے علم سے بڑی شہرت ملی، مگر ان پر الحاد کا الزام لگا تو وہ حماہ بھاگ گئے، جہاں انہوں نے ایوبی بادشاہ المنصور کی خدمت کی (615ھ/1218–1219ء)۔ المنصور کی وفات پر المعظم نے انہیں دمشق بلایا اور مدرسہ العزیزیہ کی تدریس سونپی (617ھ/1220–1221ء)۔ الاشرف نے 629ھ/1229ء کے بعد فلسفہ پڑھانے پر انہیں معزول کیا، اور وہ صفر 631ھ/نومبر 1233ء میں دمشق میں فوت ہوئے۔ ³

ان کی تصانیف میں کلامی کتاب «ابکار الافکار» (فلاسفہ، معتزلہ، صابئین اور مانویوں کے رد میں)، اصولِ فقہ پر «الاحکام فی اصول الاحکام» (قاہرہ 1347ھ) اور اس کا خلاصہ «منتہی السؤول»، مناظرے پر «الجدل»، اور فلسفے پر «دقائق الحقائق فی المنطق» اور «کشف التمویہات» ہیں، جو انہوں نے المنصور کے نام منسوب کیا اور جس کا مقصد ابن سینا کا رد تھا۔ ³