آسام

آسام ہندوستان اور برما کا مشرقی ترین صوبہ ہے، جو تقریباً 22 تا 28 درجے شمال میں واقع ہے۔ اس میں برہم پتر کی وادی اور اس کے گرد کی پہاڑی سلسلے شامل ہیں جو چھوٹے سطح مرتفع گھیرتے ہیں، اور جو بہت سے پہاڑی قبیلوں کا ٹھکانہ اور منگول لشکروں کی پناہ گاہ رہے۔ سنسکرت ریکارڈ میں اس وادی کو لوہتیہ، پراگ جیوتشا یا کامروپ کہا گیا۔ آسام کا نام شان یا تائی سے جوڑا جاتا ہے، جو تبتو-برمی لوگ ہیں اور آٹھویں صدی کے لگ بھگ سیام، بالائی برما اور آخر کار اس صوبے میں آباد ہوئے۔ ¹

مغربی وادی کامروپ میں مسلمانوں کی پیش قدمی تین مرحلوں میں ہوئی۔ پہلا مرحلہ 1206ء میں بختیار خلجی سے شروع ہوا اور یہ چھاپوں، وقتی قبضوں اور خراج کا دور تھا؛ یہ 1357ء میں اس وقت عروج پر پہنچا جب سکندر شاہ نے گواہاٹی میں ٹکسال قائم کی۔ کہا جاتا ہے کہ ابن بطوطہ نے قریبی غار میں شاہ جلال تبریزی سے ملاقات کی ہو۔ دوسرا دور اس وقت شروع ہوا جب باربک شاہ نے کامتا کے بادشاہ کامیشور کو شکست دی، اور علاؤ الدین حسین شاہ نے خانی بادشاہ نیلامبر کو ہٹا کر 1498ء میں کامروپ پر آخری قبضہ کیا۔ بورنجیوں میں 1532ء کے ایک پہلے مسلم حملے کا ذکر ہے جو توربک کی قیادت میں ہوا اور بری طرح شکست کھا گیا؛ حسین شاہی خاندان کے زوال (1538ء) کے بعد کوچ ابھرے، اور اس دور کی ایک اہم یادگار ہاجو میں سلطان غیاث الدین اولیا کا مقبرہ ہے۔ تیسرا مرحلہ 1612ء میں شروع ہوا، جب بنگال کے مغل گورنر اسلام خان نے کوچوں کو زیر کیا اور کامروپ پر قبضہ کیا۔ ²

احوم کے ساتھ جنگیں بار بار ہوئیں، اور فارسی تواریخ میں آسام نمایاں ہو گیا۔ 1662ء میں میر جملہ نے احوم بادشاہ کو زیر کیا اور اس پر سالانہ خراج عائد کیا۔ مغلوں کی کمزوری کے ساتھ احوم نے 1682ء تک برہم پتر کی پوری وادی پر قبضہ کر لیا اور 1824ء تک حکومت کرتے رہے، جب برطانیہ نے برمی خطرے کے مقابلے کے لیے مداخلت کی اور آسام کو اپنے علاقے میں شامل کر لیا۔ احوم نے مسلمان کاریگروں کو اپنی خدمت میں رکھا، اور کچھ علاقوں میں ماریا (تانبے کے کاریگر) اور غاریہ (درزی) اب بھی عام ہیں۔ ²

1951ء میں صوبے کی آبادی 9,043,707 تھی، جن میں 1,996,456 مسلمان تھے، جو زیادہ تر مغربی اضلاع گوالپارہ اور کامروپ میں، شمالی بنگال سے ملحق، اور کاچر میں مرتکز تھے۔ 1920ء کے بعد بنگال سے ہجرت کی وجہ سے پڑوسی اضلاع میں ان کا تناسب بڑھا، جبکہ وادی کا مشرقی حصہ اس سے متاثر نہ ہوا۔ انیسویں صدی کے وسط میں بہت سے مسلمان فرائضی تحریک سے متاثر ہوئے۔ سادہ دیہی لوگوں نے ایک مقامی ثقافت اپنائی جو اسلام کو مقامی رسوم، رواجوں اور تہواروں کے ساتھ ملاتی ہے۔ ²