الحديث المعضل والمنقطع

القسم الثالث من أقسام السقط من الإسناد عند ابن حجر في «نزهة النظر»: إن كان باثنين فصاعداً مع التوالي فهو المعضل، وإلا، بأن كان الساقط اثنين غير متواليين في موضعين مثلاً، فهو المنقطع، وكذلك إن سقط واحد فقط أو أكثر من اثنين، بشرط عدم التوالي. ¹

بين المعضل والمعلّق عموم وخصوص من وجه: فمن حيث تعريف المعضل بأنه سقط منه اثنان فصاعداً يجتمع مع بعض صور المعلق، ومن حيث تقييد المعلق بأنه من تصرّف مصنّف من مبادئ السند يفترق منه. ³ ويوضح المحقق ذلك: ما سقط من أول إسناده اثنان معاً فهو معلّق ومعضل، وينفرد المعلّق بما حُذف منه واحد من أوله أو حُذف سنده كله، وينفرد المعضل بما سقط منه اثنان متواليان من وسط السند. ³

يمثّل المحقق للمعضل بما رواه مالك عن معاذ بن جبل رضي الله عنه: آخر ما أوصاني به رسول الله حين وضعت رجلي في الغرز أن قال: حسّن خلقك للناس يا معاذ بن جبل؛ وبين مالك ومعاذ واسطتان أو أكثر. وينقل عن ابن عبد البر أن معناه صحيح مسند. ¹

يجمع ابن حجر أنواع السقط الظاهر في أربعة: المعلّق من أول السند، والمرسل من آخره، والمعضل والمنقطع فيما سوى ذلك؛ والمحقق يردّ سبب ردّها جميعاً إلى أصل واحد هو الجهل بحال الساقط والاحتياط خشية أن يكون ضعيفاً. ³ وانظر أيضاً الانقطاع.

المدخل

المعضل عند ابن الصلاح لقب لنوع خاص من المنقطع، فكل معضل منقطع وليس كل منقطع معضلاً، وقوم يسمونه مرسلاً؛ وهو عبارة عما سقط من إسناده اثنان فصاعداً. ⁴

اللفظ

أصحاب الحديث يقولون: أعضله فهو معضَل بفتح الضاد، ويرى ابن الصلاح أنه اصطلاح مشكل المأخذ من حيث اللغة، وأنه بحث فوجد له قولهم «أمر عضيل» أي مستغلق شديد، ولا التفات عنده إلى «معضِل» بكسر الضاد وإن كان مثل عضيل في المعنى. ⁴

أمثلته

مثاله ما يرويه تابع التابعي قائلاً فيه «قال رسول الله»، وكذلك ما يرويه من دون تابع التابعي عن النبي أو عن أبي بكر وعمر غير ذاكر للوسائط. ^{4 5} وذكر أبو نصر السجزي أن قول الراوي «بلغني»، نحو قول مالك «بلغني عن أبي هريرة أن رسول الله قال: للمملوك طعامه وكسوته»، يسميه أصحاب الحديث المعضل. ⁵ ويضيف ابن الصلاح أن قول المصنفين من الفقهاء وغيرهم «قال رسول الله كذا» كله من قبيل المعضل، وأن الخطيب سماه في بعض كلامه مرسلاً على مذهب من يسمي كل ما لا يتصل مرسلاً. ⁵

الإعضال بالوقف

جعل الحاكم نوعاً من المعضل أن يروي تابع التابعي عن التابعي حديثاً موقوفاً عليه، وهو عند غيره متصل مسند إلى النبي، ومثّل له بقول الشعبي في رواية الأعمش: «يقال للرجل يوم القيامة: عملت كذا وكذا...»، وهو عند الشعبي عن أنس عن النبي متصلاً. ⁵ واستجاده ابن الصلاح، لأن الانقطاع بواحد مع الوقف يشتمل على الانقطاع باثنين: الصحابي ورسول الله، فهو أولى باسم الإعضال. ⁶

تفريعات

يُلحق ابن الصلاح بهذا النوع تفريعات في الإسناد المعنعن والتعليق، وفي الحديث الذي يرويه بعض الثقات مرسلاً وبعضهم متصلاً، وهي مفردة في بطاقاتها. ^{6 7 8}