العَرَق

العَرَق

Sweat and its ruling on purity (araq)

العرق في اللغة ما يجري من أصول الشعر من ماء الجلد، ويستعمله الفقهاء بمعنيين: ما يرشح من البدن، ونوع من المسكرات يقطر من الخمر ¹. وعرق الإنسان طاهر عند الفقهاء مطلقاً، لا فرق بين المسلم والكافر، أو الصاحي والسكران، أو الطاهر والحائض والجنب ². وفي عرق الحيوان قسم الحنفية الأعراق إلى طاهر ونجس ومكروه ومشكوك فيه، فالطاهر عرق المأكول والفرس، والنجس عرق الكلب والخنزير وسباع البهائم، والمكروه عرق الهرة والدجاجة المخلاة وسباع الطير وسواكن البيوت، والمشكوك فيه عرق الحمار والبغل ² ³. وذهب المالكية إلى طهارة عرق كل حيوان حي، والشافعية والحنابلة يجعلون حكم العرق تابعاً لحكم الحيوان، مع اختلافهم في تحديد الحيوانات النجسة ³ ⁴. وأما العرق المستقطر من الخمر فحكمه حكم الخمر، فهو نجس، ويحد شاربه، وعليه المعتمد عند الحنفية ⁴.

موجز

العرق في اللغة ما يجري من أصول الشعر من ماء الجلد. ويستعمله الفقهاء بمعنيين: ما يرشح من البدن، ونوع من المسكرات يقطر من الخمر ¹.

عرق الإنسان

ذهب الفقهاء إلى طهارة عرق الإنسان مطلقاً، لا فرق بين المسلم والكافر، والصاحي والسكران، والطاهر والحائض والجنب ².

عرق الحيوان

قسم الحنفية عرق الحيوان إلى طاهر ونجس ومكروه ومشكوك فيه. فالطاهر عرق المأكول والفرس، والنجس عرق الكلب والخنزير وسباع البهائم، والمكروه عرق الهرة والدجاجة المخلاة وسباع الطير وسواكن البيوت، والمشكوك فيه عرق الحمار والبغل ² ³. وذهب المالكية إلى طهارة عرق كل حيوان حي ³. وذهب الشافعية والحنابلة إلى أن حكم العرق تابع لحكم الحيوان، مع اختلافهم في تحديد النجس منه ³ ⁴.

العرق المستقطر من الخمر

العرق المستقطر من الخمر حكمه حكم الخمر، فهو نجس، ويحد شاربه، ويُحد بشرب قطرة منه على المعتمد عند الحنفية ⁴.

مواطن البحث

تفصيل الطهارة والنجاسة في مصطلح «طهارة، ونجاسة» ⁴.

المصادر

الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.11568

الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.11569

الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.11570

الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.11571

حكم تارك الصلاة

ينقل الصلابي عن علي بن أبي طالب قوله: «من لم يصل فهو كافر» ، وينقل الكتاب قولًا عن أحد الرواة (اسمه مشوش في المسح الضوئي) أن أصحاب النبي لم يروا شيئًا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة. وينقل عن النووي أن تارك الصلاة تكاسلاً مع اعتقاد وجوبها اختُلف فيه: فذهب مالك والشافعي والجماهير إلى أنه لا يكفر بل يفسق ويُستتاب، وذهبت جماعة من السلف إلى تكفيره ومنها رواية عن علي، وذهب أبو حنيفة وجماعة من أهل الكوفة إلى أنه لا يكفر ولا يُقتل بل يُعزَّر ويُحبس حتى يصلي.

نظرة سريعة