الهداية (هداية الدلالة وهداية المعونة)

يفرّق الشعراوي بين نوعين من الهداية: هداية الدلالة التي عمّ بها الله الخلق، وهداية المعونة والتيسير التي يخصّ بها من آمن واستجاب. ويقرأ بذلك الآيات التي تسأل كيف يهدي الله قوماً كفروا بعد إيمانهم (آل عمران 86، آل عمران 87) ¹.

يقول الشعراوي إن الدلالة تشبه إشارات المرور، توضح الطريق الموصل إلى الغاية، ولا تأخذ بيد السائر. وقد هدى الله بها الناس جميعاً، مؤمنهم وكافرهم، فدلّهم على المنهج ¹².

ويقول إن من قبل المنهج وآمن به، فإن الله يزيده هدى بالمعونة والتيسير، ويعطيه حلاوة الطاعة فيقبل عليها بنشاط. ويمثّل لذلك بالسائل الذي يسأل الشرطي عن الطريق إلى الإسكندرية، فإن شكره ازداد الشرطي إرشاداً وعوناً، وإن كذّبه تجاهله ².

يرى الشعراوي أن استفهام الآية عن هداية من كفر بعد إيمانه إنكار لهداية المعونة لا لهداية الدلالة، لأن المعونة تقتضي فعلاً من المُعان، والكافر لم يفعل ما ينال به هذه المعونة. ويختم بأن الله لا يهدي من ظلم نفسه بالشرك، وهو الظلم الأصيل ³⁴⁵.

هذه قراءة الشعراوي وحده، من نسخة مصورة لم تتحقق طبعتها، وتُعرض بنسبتها إليه. تقسيم الهداية إلى دلالة ومعونة موضع نقاش في علم الكلام، ولم يُراجع بعد من هذه المصادر (needs_source). يذكر الشعراوي في هذا السياق عبد الله بن سلام وأنه عرف النبي ﷺ من كتبه. انظر أيضاً فضل الله، والنفس اللوامة.

يذكر الشيخ أن الله جعل للناس نوعين من الهداية: هداية دلالة وهداية معونة، وأن الناس قسمان، فمنهم من يدخل من باب هداية الدلالة فيُرزق هداية المعونة ^{6 7}. ويرى الشيخ أن هداية الدلالة لأصحاب الفكر الذين يسألون أنفسهم: أيعقل أن يعطيني الله المال والجاه فأستعملهما فيما يضر صحتي أو يدل الناس على الشر، أو أقتل بهما إنساناً ⁸. ويقول إن الدلالة تقول للإنسان توقف، فإذا طرق بابها دخل في باب ثانٍ اسمه هداية المعونة، ويذكر في ذلك حديثاً قدسياً معناه أن الله يتلقى التائب من بعيد مرحِّباً به ⁹. ويقول الشيخ إن المرء قد يصبح بعد صلاة الفجر وصدره منشرح قبل أن يأتيه خبر سار أو ترقية، ويفسر ذلك بأن الله أعطاه هداية المعونة، وأن الهداية أول رزق يعطيه الله للعبد، وبها يبدأ انشراح الصدر ^{10 11}.