الأسلمة

نظرة سريعة

المعرّفات

المراجعة

خلافي: تتضمن هذه المادة مسائل يختلف فيها العلماء. تُنسب آراء الشيخ إليه، وتُعلَّم الآراء الأخرى حيث لا يوجد مصدر مستشهد به بعد.

موجز

الأسلمة تحول المجتمعات إلى الإسلام اعتناقا ومؤسسات؛ تسجل كتب الفتوح أحوال دخول الأمصار في الإسلام، ويصف البحث الأكاديمي التحول بالتدريجي ¹ ².

الآراء

المصادر الكلاسيكية: يسجل البلاذري في فتوح البلدان صلح أهل الأمصار وجزيتهم ودخولهم في الإسلام ¹.
البحث الأكاديمي: يرى بولييت أن الاعتناق جرى تدريجيا عبر قرون بالشبكات الاجتماعية لا دفعة واحدة عند الفتح ².

الآراء في المسألة

الرأي الأول · أهل السنة (إطار المتحف)المرجع الأساسي

دخول في الإسلام جرى عبر الدعوة والفتوح والصلح كما تسجله كتب الفتوح

يسجل البلاذري في فتوح البلدان أحوال إسلام الأمصار وصلح أهلها وجزيتهم ودخولهم في الإسلام {cite:futuh-buldan-maarif-1407}.

آراء أخرى (1)

رأي أكاديميرأي ثانوي

A gradual centuries-long social conversion, not an immediate post-conquest event

Bulliet's quantitative study argues conversion proceeded gradually over centuries through social networks rather than instantly upon conquest {cite:bulliet-conversion-1979}.

المصادر

البلاذري, أحمد بن يحيى بن جابر; al-Baladhuri, Ahmad ibn Yahya ibn Jabir. (1987). فتوح البلدان. مؤسسة المعارف، بيروت.

Bulliet, Richard W. (1979). Conversion to Islam in the Medieval Period: An Essay in Quantitative History. Harvard University Press.

أهل الديوان

الديوان لفظ فارسي معرب، معناه مجتمع الصحف والكتاب، ويكتب فيه أهل الجيش وأهل العطية، ويراد به عند الفقهاء الدفتر الذي تثبت فيه أسماء العاملين في الدولة الذين لهم رزق أو عطاء من بيت المال. وأول من وضع الديوان عمر بن الخطاب. وأهل الديوان أصناف: أفراد الجيش بشروط تنظيمية كالبلوغ والحرية والإسلام والصحة والقدرة على القتال، وذوو الولايات كالولاة والقضاة والعلماء والسعاة والأئمة والمؤذنين، وذوو الحاجات. واختلف الصحابة في التفاضل بينهم، فكان أبو بكر وعلي يسويان، وكان عمر وعثمان يفضلان بالسابقة، وزاد عمر القرابة من النبي، وأخذ بقولهما أبو حنيفة وأحمد.