المُبَاشَرَة

Mubashara (bodily contact): menses, fasting, retreat, pilgrimage and liability

المباشرة في اللغة الملامسة، وأصلها لمس بشرة الرجل بشرة المرأة، ومن معانيها الجماع 1. ولا خلاف في تحريم وطء الحائض في الفرج، وفي مباشرتها فيما فوق السرة ودون الركبة، ففيما بين السرة والركبة ذهب الجمهور إلى التحريم، وقال الحنابلة يجوز ما عدا الوطء 2. ويجوز للصائم أن يباشر زوجته بما دون الفرج إن أمن الوقوع في المحظور ولا يفسد صومه إن لم ينزل، وتحرم إن حركت شهوته 3. ويحرم على المعتكف الوطء بنص الآية، ويحرم على المحرم مباشرة النساء بأنواعها 3. والتعدي على الغير بالمباشرة من أقوى أسباب الضمان، وإذا اجتمع السبب والمباشرة قُدّمت المباشرة 3.

العمق

نظرة سريعة

العصر
العصر النبوي
الإقليم
عالمي / الشتات
المراجعة
مسودة الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

العبادات والأركان

موجز

المباشرة في اللغة الملامسة، وأصلها لمس بشرة الرجل بشرة المرأة، ومن معانيها الجماع 1. ولا خلاف في تحريم وطء الحائض في الفرج، وفي مباشرتها فيما فوق السرة ودون الركبة، ففيما بين السرة والركبة ذهب الجمهور إلى التحريم، وقال الحنابلة يجوز ما عدا الوطء 2. ويجوز للصائم أن يباشر زوجته بما دون الفرج إن أمن الوقوع في المحظور ولا يفسد صومه إن لم ينزل، وتحرم إن حركت شهوته 3. ويحرم على المعتكف الوطء بنص الآية، ويحرم على المحرم مباشرة النساء بأنواعها 3. والتعدي على الغير بالمباشرة من أقوى أسباب الضمان، وإذا اجتمع السبب والمباشرة قُدّمت المباشرة 3.

قد يهمك أيضًا

حكم تارك الصلاة· أداء· أذان· العَظْم· تزيين الشهوات ومتاع الدنيا· أهل الصفة· الأرض مسجداً وطهوراً· الإنفاق في سبيل الله

المصادر

  1. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.13821
  2. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.13821-13822
  3. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.13822
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «المُبَاشَرَة». islam.museum، https://islam.museum/ar/concept/mubashara-fiqh/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-23.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الأفكار

العقائد والمفاهيم والعلوم والمذاهب، بلغةٍ واضحة.
ذو صلة

حكم تارك الصلاة

ينقل الصلابي عن علي بن أبي طالب قوله: «من لم يصل فهو كافر» ، وينقل الكتاب قولًا عن أحد الرواة (اسمه مشوش في المسح الضوئي) أن أصحاب النبي لم يروا شيئًا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة. وينقل عن النووي أن تارك الصلاة تكاسلاً مع اعتقاد وجوبها اختُلف فيه: فذهب مالك والشافعي والجماهير إلى أنه لا يكفر بل يفسق ويُستتاب، وذهبت جماعة من السلف إلى تكفيره ومنها رواية عن علي، وذهب أبو حنيفة وجماعة من أهل الكوفة إلى أنه لا يكفر ولا يُقتل بل يُعزَّر ويُحبس حتى يصلي.