نِيّة

Niyya (intention: its place in worship, contracts and oaths, its conditions and time)

النية في اللغة القصد، وفي الاصطلاح عند الحنفية قصد الطاعة والتقرب إلى الله في إيجاب الفعل، وعند المالكية قصد الإنسان بقلبه ما يريده بفعله، وعند الشافعية قصد الشيء مقترناً بفعله، وعند الحنابلة عزم القلب على فعل العبادة تقرباً إلى الله. ¹ ² وتفترق عن العزم، لأن العزم متقدم على الفعل والنية مقترنة به. ² وما كان مطلوب الفعل كالصلاة والطهارة والصيام والنسك يفتقر إلى النية، لأن المقصود تعظيم الله بفعله، أما ما تتحقق مصلحته بمجرد الأداء كأداء الدين والودائع فلا يفتقر إليها. ³ وجمهور الفقهاء على أن النية شرط في العبادات، وأكثر الشافعية على أنها ركن. ⁴ ويجب تعيين المنوي في العبادة التي تلتبس بغيرها من جنسها كالفرائض والصوم، ولا يُشترط في الحج والطهارات والزكاة. ⁵ ⁶ وفي الوضوء والغسل والتيمم خلاف في الفرضية والسنية، فالجمهور على أن النية شرط في الوضوء، والحنفية يرونها سنة، ولا تشترط في إزالة النجاسة عند الجمهور. ⁷ ⁸ ⁹ وفي الصلاة والصوم والزكاة والحج والكفارات خلاف في نية الفرضية والأداء والقضاء، والشافعية يشترطون التعيين فيما يلتبس. ¹⁰ ¹¹ ¹² وتنقسم النية إلى حقيقية شرط في أول العبادة، وحكمية تكفي في استمرارها. ¹³ ¹⁴ ولا تقبل النيابة في النية، وتختلف المذاهب في تشريك النيات وتفريقها على أعضاء الطهارة وأجزاء الطاعة. ¹⁵ ¹⁶ ¹⁷ وفي الصوم والزكاة والحج ونحوها خلاف في وقت النية وشرطها. ¹⁸ ¹⁹ ²⁰ وفي العقود تؤثر النية في الكناية، فالطلاق الصريح يقع بلا نية والكناية بالنية، والظهار والوقف والنكاح والإعتاق والقصاص، وفي اليمين تُراعى نية المستحلف إن كان ظالماً ونية الحالف إن كان مظلوماً عند الحنفية. ¹⁹ ²¹ ²² ²³ ²⁴ ²⁵ وفي الجهاد والذكاة والصيد والقتل تعتبر النية والقصد، ويملك الصيد بالأخذ الحقيقي دون نية، وتعتبر النية في اللقطة لتحديد الضمان. ²⁶ ²⁷ ²⁸

العمق

نظرة سريعة

العصر: العصر العباسي المبكر
الإقليم: الجزيرة العربية
المراجعة: مسودة الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

العبادات والأركان الأخلاق والسلوك القضاء والمحاكم

موجز

النية في اللغة القصد، وفي الاصطلاح قصد الطاعة والتقرب إلى الله عند الحنفية، وقصد الإنسان بقلبه ما يريده بفعله عند المالكية، وقصد الشيء مقترناً بفعله عند الشافعية، وعزم القلب على فعل العبادة تقرباً إلى الله عند الحنابلة. ¹ ²

ما يفتقر إلى النية

الأعمال المطلوبة الفعل كالصلاة والطهارة والصيام والنسك تفتقر إلى النية، أما ما تتحقق مصلحته بمجرد الأداء كأداء الدين فلا يفتقر إليها. ³ وجمهور الفقهاء على أن النية شرط في العبادات، وأكثر الشافعية على أنها ركن. ⁴

التعيين والطهارة

يجب تعيين المنوي فيما يلتبس بغيره من جنسه كالفرائض والصوم، ولا يُشترط في الحج والطهارات والزكاة. ⁵ ⁶ والجمهور على أن النية شرط في الوضوء، والحنفية يرونها سنة، ولا تشترط في إزالة النجاسة عند الجمهور. ⁷ ⁸ ⁹

النية الحقيقية والحكمية

تنقسم النية إلى حقيقية شرط في أول العبادة، وحكمية تكفي في استمرارها. ¹³ ¹⁴ ولا تقبل النيابة في النية، وتختلف المذاهب في تشريكها وتفريقها على أجزاء الطاعة. ¹⁵ ¹⁶ ¹⁷

العقود والأيمان والجهاد

تؤثر النية في الكناية في الطلاق والظهار والوقف والنكاح والعتق والقصاص، والطلاق الصريح يقع بلا نية. ²¹ ²⁴ ²⁵ وفي اليمين تُراعى نية المستحلف إن كان ظالماً ونية الحالف إن كان مظلوماً عند الحنفية. ²³ وتؤثر النية في الجهاد والذكاة والصيد واللقطة. ²⁶ ²⁷ ²⁸

قد يهمك أيضًا

هَيْئة· العَلانِيَة· العَمْد· العَقْر· العَسَل· العَزْم· دين الله تعالى· الشَّهْوة

المصادر

الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.16711
الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.16712
الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.16713
الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.16714
الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.16727
الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.16730
الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.16731
الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.16747
الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.16750
الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.16732
الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.16734
الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.16737
الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.16738
الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.16739
الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.16743
الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.16745
الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.16746
الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.16752
الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.16753
الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.16754
الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.16755
الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.16756
الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.16757
الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.16759
الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.16760
الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.16761
الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.16762
الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.16763

اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «نِيّة». islam.museum، https://islam.museum/ar/concept/niyya-fiqh/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-23.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الأفكار

العقائد والمفاهيم والعلوم والمذاهب، بلغةٍ واضحة. ذو صلة

هَيْئة

الهيئة في اللغة الحالة الظاهرة التي يكون عليها الشيء، محسوسة كانت أو معقولة. وفي الصلاة قسّم الشافعية أعمالها إلى أركان وأبعاض وهيئات، فالأبعاض تُجبر بسجود السهو، أما الهيئات فلا تُجبر به ولا يعود إليها المصلي، وشبّهوا الصلاة بالإنسان: فالركن كرأسه، والشرط كحياته، والبعض كأعضائه، والهيئة كشعره. وتعدد الهيئات عند الشافعية أكثر من خمس عشرة خصلة، منها رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام وعند الركوع وعند الرفع منه، ووضع اليمنى على اليسرى، والتعوذ قبل القراءة، والتأمين، والتسبيح في الركوع والسجود، والافتراش والتورك. وأما الحنابلة فيعدّون الهيئات ما يتصل بالكيفية كضم الأصابع، وقبض اليمين على الشمال، والنظر إلى موضع السجود، وترتيل القراءة. وفي باب التعزير ذهب جمهور الفقهاء إلى تخفيف العقوبة عن ذوي الهيئات، وهم أهل الدين والصلاح، وقد استندوا إلى حديث «أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم إلا الحدود». واختلفوا: فقال بعضهم يُوعظ ولا يُعزر، وقال الشافعية إن ذا الهيئة لا يُعاقب أصلاً عند ابن عبد السلام، ونازعه الأذرعي.