سكرات الموت

يقول الشيخ إن النازعات النازعات 1 هي الملائكة التي تنزع أرواح الكفار المجرمين بشدة ¹. وينقل عن ابن عباس تشبيهاً لخروج روح الكافر، يبدأ بتخيّل غصن شجرة تتفرع منه فروع فيها أشواك (needs_source) ¹. ويكمل التشبيه بأن يُدخل هذا الغصن في حلق الكافر حتى تتعلق كل شوكة بعرق من عروقه وبأمعائه، ثم يأتي أشد الناس قوة فيجذب الغصن جذبة واحدة، ويقول إن هكذا تخرج روح الكافر (needs_source) ⁸.

ويشبّه الشيخ ذلك بنزع السفّود من الصوف المبلول، فيتعلق الصوف بالشوك، وتغرق روح الكافر، ويقول إن هذا هو إحساس الغريق عند خروج الروح، بخلاف المؤمن ⁹. ويقول إن الناشطات النازعات 2 هي الملائكة التي تنشط روح المؤمن برفق، كما يخرج الرجل الدلو من البئر بحيث لا ينسكب الماء ². ويذكر أن النبي وصف خروج الروح بأنه كقطرة تنزل من القربة، ويضرب الشيخ مثلاً بصنبور ماء تتساقط منه القطرات بسهولة ¹⁰.

ويحكي أن النبي لما جاءته سكرات الموت قال لعائشة إن للموت سكرات، ويدعو الشيخ الله أن يخفف علينا سكرات الموت ³. ويورد أن المؤمن الذي بقيت عليه ذنوب قبل موته بلحظات قد يشدد الله عليه سكرة الموت رحمةً به، لتكون آخر كفارة لآخر ذنب، فيخرج من الدنيا كما وُلد بلا ذنب (needs_source) ¹¹. ويقول إن ملك الموت لا ينزل وحده، بل معه فريقان من الملائكة: ملائكة رحمة وملائكة عذاب ⁴.

ويصف الشيخ أن روح المؤمن تُنزع من أظافر قدميه، ثم تصعد على مراحل إلى الركبتين فالفخذين فالوسط، ويُترك ليستريح بين مرحلة وأخرى، ثم إلى الصدر، ثم إلى التراقي القيامة 26 ¹². ويذكر الشيخ في الآية التي بعدها القيامة 27 أن ملك الموت يسأل الفريقين من حوله، ويورد للكلمة الواردة فيها تفسيرين: الأول أن المقصود من يرقي هذه الروح فيعيدها إلى صاحبها، والثاني أن المقصود من يرتقي بهذه الروح، فإن كانت مؤمنة تقدمت ملائكة الرحمة وإن كانت غير ذلك تقدمت ملائكة العذاب ^{5 6}.

ثم يقرّب الشيخ صورة ملك الموت بتشبيه كبير الجراحين الذي لا يدخل غرفة العمليات قبل أن يجهزها مساعدوه ⁶. ويفصّل التشبيه: يجهّز الممرضون المكان ويعقّمونه ويراجعون الآلات الجراحية وعددها، ثم يأتي طبيب التخدير، ثم يدخل كبير الجراحين ¹³. ويقول إن المؤمن وهو جالس مع أولاده يرى ملك الموت وقد دخل غرفته، ولا يراه أهله لأن أرواحهم ما زالت داخل حدود الجسد ¹⁴.

ويشبّه روح المحتضر بطائرة على المدرج تجمع كل قوتها قبل الإقلاع بعد أن تُطفأ الأنوار ويُشدّ الحزام ¹⁵. ويقول إن الإنسان في تلك اللحظة ينفصل عن الزمان والمكان فلا يعرف أي يوم هو ولا أي ساعة، ويبدأ بالدخول في عالم آخر وحياة أخرى ^{16 17}. ويرى أن هذه الحياة الأخرى تمرّ عند المتوفى بمراحل طويلة جداً لا يعلمها إلا الله، بينما يراها الحاضرون لحظات، ويضرب مثلاً بأب كان يتحدث مع أهله ثم سقط الكوب من يده ¹⁷.

ويقول إن المحتضر يرى ملك الموت حتى لو كان في غيبوبة لا يسمع فيها كلام الطبيب ¹⁸. ويذكر أن الحسن مرّ على بيت فيه ضوضاء فسأل عنه فقالوا إنهم يبكون على ميت، فقال إن الميت نجا من ثلاثة أمور لم ينج منها الباكون بعد: رؤية ملك الموت وقد رآه، ومرارة الموت وقد ذاقها، والجهل بمصيره بين الجنة والنار وقد علمه (needs_source) ^{18 19}. ثم يتحدث الشيخ عن عمرو بن العاص رضي الله عنه فاتح مصر، ويقول إن صلاة المصريين وزكاتهم وحجهم ومجالس علمائهم وذكرهم وقيام ليلهم وصدقاتهم منذ سنة ٢٣ هـ إلى اليوم، وهم ملايين على مر التاريخ ويقدّر عددهم اليوم بتسعين مليوناً، كلها في ميزان حسنات عمرو بن العاص (needs_source) ²⁰.

وينتقد الشيخ مصرياً يعترض على عمرو بن العاص، ويرى أن غير المصري قد يعترض لكن ذلك لا يليق بالمصري بالذات ⁷.

ويروي الشيخ أن عمرو بن العاص وصف حال روحه عند النزع بأنها كعصفور فوق مقلاة زيت يغلي، لا يطير فينجو ولا يموت فيستريح، وأنه قال إن روحه كأنها تخرج من ثقب إبرة (needs_source) ²¹. ويقول الشيخ في سياق السابحات النازعات 3 إن المترف حين يدخل عليه ملك الموت يرى وجهه ويعلم أن الأمر قد انتهى ²¹. ويقول إن الإنسان عند الموت تتبين له تفاهة الدنيا وقد لا يستطيع الكلام ²².

وينقل عن هارون الرشيد وهو ينازع أنه قال إن ماله لم يغن عنه وإن سلطانه لم ينفعه (needs_source) ²². ويقول إن ملك الموت إذا دخل على عبد من الطائعين أخذ روحه، ومعه ملائكة بحنوط وأكفان من الجنة تلفّ الروح، وتصعد بها إلى السماء فتُفتح لها أبواب السماوات ²³.