الحرية في الدماء

Security of life in Islam

يعرض محمد الخضر حسين حرمة الدم بوصفها جزءًا من الحرية، فيشبّه الأمة بجسد واحد، وسفك دم الفرد فيها بفصد عرق، ويرى القصاص من القاتل كفصد الطبيب الذي يمنع فساد الدم أن يسري إلى سائر الأعضاء 1. ويقول إن القصاص يكف الناس عن إراقة الدماء، ويحفظ حياة من كان سيُقتل انتقامًا لغيره، وإن الأحكام بُنيت على الاحتياط حتى لا يتخذ الأشقياء ذريعة إلى إهدار الدماء 1 2. ويذكر أن الصحابة اتفقوا على قتل الجماعة بالواحد، وأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قتل سبعة من أهل صنعاء بواحد، مع أن القصاص يقتضي المساواة 2. وفي القتل العمد تؤخذ الدية من مال القاتل مع تعزيره، وفي الخطأ تتحملها العاقلة من قرابته تخفيفًا عن المصاب، لا عقوبة على ذنب غيره 3.

العمق

نظرة سريعة

العصر
عصر الخلفاء الراشدين
الإقليم
عالمي / الشتات
المراجعة
مسودة الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

الحقوق والحريات

نظرة عامة

يعرض محمد الخضر حسين في «الحرية في الإسلام» حرمة الدم بوصفها جزءًا من الحرية، فيشبّه الأمة بجسد واحد، وسفك دم الفرد فيها بفصد عرق، ويرى القصاص من القاتل كفصد الطبيب الذي يمنع فساد الدم أن يسري إلى سائر الأعضاء 1. ويقول إن القصاص يكف الناس عن إراقة الدماء ويحفظ حياة من كان سيُقتل انتقامًا لغيره، وإن الأحكام بُنيت على الاحتياط حتى لا يتخذ الأشقياء ذريعة إلى إهدار الدماء 1 2. ويذكر أن الصحابة اتفقوا على قتل الجماعة بالواحد، وأن عمر بن الخطاب قتل سبعة من أهل صنعاء بواحد، مع أن القصاص يقتضي المساواة.

قد يهمك أيضًا

العدل والفضل· بيت المال· أسباب التملك· الحرية الاقتصادية في الإسلام· المساواة في الإسلام· الحرية في الإسلام· الحرية في الأعراض· الحرية في الأموال

المصادر

  1. حسين, محمد الخضر. الحرية في الإسلام. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 91
  2. حسين, محمد الخضر. الحرية في الإسلام. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 92
  3. حسين, محمد الخضر. الحرية في الإسلام. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 93
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «الحرية في الدماء». islam.museum، https://islam.museum/ar/concept/security-of-life-in-islam/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-22.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الأفكار

العقائد والمفاهيم والعلوم والمذاهب، بلغةٍ واضحة.
ذو صلة

العدل والفضل

يميّز الشيخ عمر عبد الكافي بين العدل، وهو واجب، والفضل، وهو مستحب، ويرى أن استرداد الحقوق بالوسائل المشروعة من مقتضى العدل، وأن الفضل لا يكون عن عجز، ويتناول كذلك احتلال الأرض والمقدسات.