التشهد

التشهد الكلمات التي تُقال في القعدة من الصلاة، وسُمّي بذلك لاشتماله على الشهادتين. ¹

يطلق التشهد على قول كلمة التوحيد، وعلى ما يُقرأ في القعدة من الصلاة. وصرّح ابن عابدين بأنه اسم لمجموع الكلمات المروية عن ابن مسعود وغيره، سُمّي بذلك لاشتماله على الشهادتين. ¹

التشهد في القعدة التي لا يعقبها السلام واجب عند الحنفية في الأصح، وعند المالكية في قول، وهو المذهب عند الحنابلة، لأن تركه يوجب سجود السهو. ^{1 2} ويرى الحنفية في قول، والمالكية في المذهب، والشافعية والحنابلة في رواية، أنه سنة، لأنه يسقط بالسهو فأشبه السنن. ²

التشهد في القعدة الأخيرة واجب عند الحنفية، لأن حديث الأعرابي علّق تمام الصلاة بالقعدة، فالفرض عندهم الجلوس، والتشهد واجب يُجبر بسجود السهو. والمذهب عند المالكية أنه سنة، وفي قول واجب. ² ويرى الشافعية والحنابلة أنه ركن من أركان الصلاة، وهو ما يسميه بعضهم فرضاً أو واجباً. ^{2 3}

يرى الحنفية والحنابلة أن أفضل التشهد ما علّمه النبي لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه، وفيه الواو العاطفة في بعض الروايات، وهو قول الثوري وإسحاق وأبي ثور. ³ ويرى المالكية أن الأفضل تشهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وقد قاله على المنبر فلم ينكره أحد فصار إجماعاً. ³ أما الشافعية فأفضله ما روي عن ابن عباس. ³ والخلاف بينهم في الأولوية، فبأي تشهد صح عن النبي جاز. ³ وذكر ابن عابدين أن المصلي يقصد معاني الألفاظ على وجه الإنشاء. ⁶

يكره عند الحنفية تحريماً أن يزيد في التشهد حرفاً أو يبدأ بحرف قبل حرف؛ ويكره عند المالكية الزيادة عليه. ⁶ وعند الشافعية الألفاظ المستحبة كالمباركات والطيبات ليست شرطاً، ويجب بعض الألفاظ ويختلف في بعض، والترتيب مستحب. ⁶ وعند الحنابلة من أسقط لفظة ساقطة في بعض الروايات صح تشهده في الأصح، وفي رواية يعيد الصلاة إن ترك واواً أو حرفاً. ⁶

الجلوس في التشهد الأول سنة عند المالكية والشافعية والحنابلة، وعند الحنفية في الأصح واجب؛ والجلوس بقدر التشهد في الأخيرة ركن. ⁴ ويجوز التشهد بغير العربية للعاجز بلا خلاف، واختلف فيه للقادر. ⁴ والسنة أن يُسرّ به، لأن النبي لم يجهر به، وقال ابن مسعود: «من السنة إخفاء التشهد». ⁴

يسجد للسهو عند الجمهور إن ترك التشهد الأول سهواً؛ وتركه عمداً عند الحنفية والحنابلة في قول يوجب إعادة الصلاة، والمالكية والشافعية والحنابلة في رواية يوجبون السجود. ⁴ وترك الأخير عمداً يوجب الإعادة عند الحنفية والشافعية والحنابلة، وعند المالكية في وجه. ^{4 5}

يرى جمهور الفقهاء أن المصلي لا يزيد في القعدة الأولى الصلاة على النبي، وقال الشافعية في الأظهر باستحبابها فيها. ⁵ وفي القعدة الأخيرة لا خلاف في مشروعيتها. ⁵